译文
古公亶甫积德行义，因广施仁爱，得到老百姓的拥护。
一心想着发扬光大后稷、公刘广施仁政的治国方略，

古公亶甫迁徙到豳地以后，成为受大家爱戴的贤明君主。
太伯和仲雍都有王者仁义的德行。让国的德行流传百世。

他们来到南方之后，尊重当地的风俗，剪断了头发，在身上刺上了花纹。
伯夷和叔齐是古代的圣贤。他们互相让国，不为世用，饿死在首阳山上。

仲山甫是多么地有智慧啊，他辅佐周宣王，从而使周王朝出现了中兴的局面。
为什么杀害杜伯，就会损害周宣王和仲山甫君臣的好名声呢？

齐桓公称霸，依靠的是管仲。
后来，齐桓公任用小人竖刁，他的五个儿子又争权夺利，致使齐桓公死后无人收敛，尸体腐烂后生出的蛆虫爬到门外。

晏婴广积善德，而且 具有仁义的品质。
他在世上保持高洁的德行，从没有考虑过要做一些迎合君主的事情。

孔子生活的时代，王室衰微，出现了诸侯打着周天子的旗号称霸的局面。
管仲平定西戎有功，周天子用上卿之礼招待他，他只接受下卿之礼，饮酒时不越制度。君子听说后，高度赞扬管仲。

注释
亶(dǎn)甫：亦作“亶甫”。周文王的祖父，周武王追尊为太王。亶，忠厚、诚信、实在的意思。
积德：积累仁政或善行。
垂仁：施仁爱。垂降仁爱。
思弘：思想弘扬。
一道：道家天一为尊的思想。专一天道也。唯我为一为大。
哲王：贤明圣哲的君主。
豳：豳州。古地名，在今中国陕西省旬邑县西南。同“邠”。今陕西郴县。
太伯仲雍：《史记·吴太伯世家》载：吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃犇荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果然登位，这就是王季，而姬昌就是文王。太伯逃奔到荆蛮，自称句吴。荆蛮人钦佩他的品德高尚，追随并且归附他的有上千家，被拥立为吴太伯。太伯卒，无子，弟仲雍立，是为吴仲雍。后成为礼让天下的典范典故。
王德：王者之德行。
行施：犹施行。行使布施。
断发：截短头发；剪断头发。人之发肤授于父母。短发意为不孝。
文身：纹身。在身体上刺画有色的花纹或图案。意喻野蛮。
伯夷叔齐：伯夷叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
遗贤：遗留下来的贤人。
让国：礼让国家。礼让王位。
不用：不采用。不听从；不采纳。
饿殂cú：饿死。
首山：首阳山。陕西省周至县首阳山。
智哉：智慧啊。
山甫：即仲山甫。周宣王时的贤臣。后因用以代称贤臣。
相彼：任宰相辅助那。
宣王：周宣王。
杜伯：为杜地（今陕西省西安市东南）的领主。周宣王大夫，无辜被杀，死后魂射王于鄗。
累：累及。拖累于。
圣贤：圣贤的大王。指周宣王。
齐桓：齐桓公，春秋五霸之首，春秋时代齐国第十五位国君，姜姓，吕氏，名小白。是姜太公吕尚的第十二代孙。
赖得：依赖着。
仲父：春秋时齐桓公尊管仲为仲父。杨倞注：“仲者，夷吾之字；父者，事之如父。”后因用以称管仲。
竖刁：春秋时齐桓公的宦官寺人貂谀事桓公，颇受宠信。桓公卒，诸公子争立，寺人貂等恃宠争权，杀群吏，立公子无亏，齐国因此发生内乱。后世用“竖刁”或“竖刀”蔑称寺人貂。亦以泛指阉宦奸臣。
虫流：春秋齐桓公不听管仲的话，任用竖刁，专权乱政。桓公死，诸子争立，陈尸三月不收，尸虫流出户外。后因以“虫流”为死不得葬的典实。
晏子平仲：名婴，字仲，习惯上多称平仲，春秋后期齐国的国相，著名的政治家和外交家。
兼仁：兼有仁义。与世：举世。随着人世。与世沉浮，随波逐流。
沈德：亦作“沉德”。谓丧失道德。
未必：不一定。
思命：思虑自己的性命。当崔杼杀死齐庄公时晏子临危不惧怒斥于他。不怕死也。
仲尼之世：孔子的时代。春秋时期也。
仲尼：孔子的字。孔子名丘，春秋鲁国人。
王国：称王于国家。有说‘主国’。主持国政。
为君：为了国君。
随制：随着制度。按照制度。随便制度。
扬波：掀起波浪。比喻内心激荡。有说‘扬彼’。
使官：使用官员。使臣。“扬波使官”与“随制饮酒”意思差不多。在官职、体制之内施用权力，催动内心扬起波澜以完成此官职之责。概乎此意也。