译文
　　人承受天地的灵气，蕴含着五行的德性，刚柔交替使用，喜怒表现为不同的情感。心中的情志有所触动，就会通过歌咏表达出来，这是六义的根源，与四始密切相关，歌声或高或低，歌谣丰富多彩。虽然虞夏以前的文章没有留存下来，但人禀受天地灵气，情理上或许没有什么不同。那么，歌咏的兴起，应该是从有人类开始的。

　　周王室衰微后，这种文学风尚更加盛行。屈原、宋玉在前面开创了良好的风气，贾谊、司马相如在后面继承并发展。美妙的文辞使金石增光，高尚的情义直冲云天。从此之后，人们的情志表达更加广泛。王褒、刘向、扬雄、班固、崔骃、蔡邕这些人，走在不同的道路上却都致力于文学，相互继承学习。虽然优美的言辞和华丽的曲调时常出现在文章中，但芜杂的音韵和拖沓的文气，也确实很多。至于张衡文采华丽，文章随着情感而变化，他的绝妙之作和高尚风范，很久都无人能继承。 原文 至于建安，曹氏基命，三祖陈王，咸蓄盛藻，甫乃以情纬文，以文被质。

　　到了建安时期，曹氏奠定了基业，曹操、曹丕、曹叡三祖和陈王曹植，都富有才华，开始用情感来组织文章，用文辞来修饰内容。从汉到魏，四百多年间，文人学士的文体发生了三次变化。司马相如擅长描写事物的外形，班彪、班固擅长抒发情感和阐述道理，曹植、王粲以气质为文章的本体。他们都各自展现出卓越的才能，在当时独放异彩。因此当时的文人，都相互倾慕学习。推究这种文学风尚的起源，无不以《诗经》和《离骚》为祖。只是因为欣赏喜好不同，所以文章的立意和体制也有所不同。

　　到了元康年间，潘岳、陆机特别优秀，他们的声律与班固、贾谊不同，文体与曹植、王粲有变化。文章内容丰富如繁星，文辞华丽似锦绣，继承了司马相如在平台的佳作，采撷了南皮文人的高雅韵味。这种文风的影响，在江右地区达到了极致。东晋中兴之后，玄学之风盛行，做学问以研究老子为主，博览书籍仅限于《庄子》的内七篇。在文辞上驰骋才华，所表达的义理也都局限于此。从晋元帝建武年间到晋安帝义熙年间，将近一百年，虽然文章连绵不断，如波浪相连、云朵聚集，但无不把道家的思想寄托于文章之中，刚健华丽的文辞，却不曾听到。殷仲文开始变革孙绰、许询的文风，谢混大大改变了太元年间的玄言诗风。到了刘宋时期，颜延之、谢灵运名声远扬，谢灵运的兴致情韵高超，颜延之的体裁严谨细密，他们都与前代的优秀作家并驾齐驱，为后世树立了典范。 

　　如果要敞开衣襟，推心置腹地讨论文章，探讨前人的文采，那么文章工巧与拙劣的方法，似乎是有可说之处的。五种颜色相互映衬，八种乐器的声音和谐流畅，是因为各种颜色和音律都各自适合事物的特点。要使宫音和羽音相互变化，声调高低错落有致，如果前面是平声，那么后面就应该是仄声。在一个句子之内，音韵都不相同；在两个句子之中，轻重音也都不一样。精妙地通达这个道理，才可以谈论文章。 原文 至于先士茂制，讽高历赏，子建函京之作，仲宣灞岸之篇，子荆零雨之章，正长朔风之句，并直举胸情，非傍诗史，正以音律调韵，取高前式。自灵均以来，多历年代，虽文体稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张蔡曹王，曾无先觉，潘陆颜谢，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬。如曰不然，请待来哲。 翻译 至于前代文人的佳作，受到人们的高度赞赏，曹植的《赠丁仪王粲》，王粲的《七哀诗》，孙楚的《征西官属送于陟阳侯作》，王瓒的《杂诗》，都是直接抒发内心的情感，并非依傍诗歌和史书，正是因为音律和谐，才超越了前人的法式。从屈原以来，经历了许多年代，虽然文体逐渐精妙，但这种音律的奥秘却没有被发现。至于那些高超美妙的语句，音韵自然天成，都暗中与音律的道理相合，并非是通过思考就能达到的。张衡、蔡邕、曹植、王粲，都没有先察觉到，潘岳、陆机、颜延之、谢灵运，离这个奥秘就更远了。世上如果有知音，能够理解其中的道理，就会知道这些话并非错误。如果有人认为不是这样，那就请等待后世的贤能之人来评判吧。

注释
五常：谓金、木、水、火、土五行。
愠：怒。
禀气：天赋的气性。
嗣响：谓继承前人的事业，如响应声。多用于诗文方面。
元康：西汉宣帝刘询所使用的第三个年号，从公元前65年开始，使用时长5年。
班贾：班固和贾谊的并称。
星稠：形容文辞富丽。
摽举：高举。
敷衽：解开襟衽。表示坦诚。
商搉：商讨；斟酌。