译文
　　石塔前来向居士（指苏轼）告别，居士说：“我所经过的的别的地方都很平常，只是没有看到过一座石塔。”石塔竖立严肃地说：“难道连一座砖塔都没见过吗？”居士回答说：“那些（砖塔）是有缝隙的。”石塔回答：“没有缝隙怎么能包容世上的像蝼蚁一样的小生命的呢？”东坡居士立即点头同意（它的观点）。

　　元丰八年八月二十七日。

注释
草草：匆忙、急遽。
遮著：即“这个”。遮，通“者”，这。
浮图：佛塔的音译。
蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，比喻力量微弱、地位低贱但却善于钻空子的小人。

　　此文是中的石塔是指江苏省惠昭寺内的石塔，该石塔位于路中心的绿岛内，楠木楼则位于路北。石塔为五级六面的仿楼阁式塔，以青石构筑，通高10.09米，下为须弥座基，顶为葫芦形塔刹，其中奇数层南北两面各辟拱形洞门，底层和顶层可对穿、第三层则为暗门，其他各层各面均凿以石龛，内有佛像浮雕。元祐七年(1092年)三月苏东坡到扬州上任，七月即将离任时，去向石塔告别，所写下的一篇名作。

　　这里的“石塔”代表着作者心中一种美好的、完美的愿望，这个愿望是他一直来未曾实现的，而“砖塔”则代表一种普遍的，不完美的事物。世间完美的事物只是一种愿望，而不完美却是真实存在的。没有缝隙的石塔，不能让那些蝼蚁在其中生存，看似完美，实则有缺憾。砖塔固然有缝，却能给那些微不足道的蝼蚁生存的空间，看似不完美，却是一种完美，人世间的事情大多如此罢。

　　“无缝何以容世间蝼蚁”是一种处世的态度，是种豁达、宽容的心态。有时我们是一座塔，总希望自己是座完美无缺的“石塔”；有时，我们是一群蝼蚁，在别人的塔缝中忙碌求生；有时，我们心中容得下一座塔，却容不下一只蚂蚁；有时我们得到一些小利，却不知道这是从别人赐予的塔缝中得到的。

　　物各有长，需客观观之。石塔浑然一体、坚久耐用，砖塔也有可贵之处，“无缝何以容世间蝼蚁”。虚己待世，给别人留生存的空间。有缝，才有空间。和谐共存，找到共存的交汇点。若砖塔为佛，居士为儒，佛语“坡首肯之”，砖塔与蝼蚁佛家的“普渡众生”与儒家的“兼济天下”在这里自然地有了共存点。

　　“坡首肯之”也可看出一个人对事物的理解要趋向全面、深刻，欣赏的水平要不断提升是需要高人不断点化的，从这又引申一个问题，其实佛儒道法等各家观点虽然有差异，但其目的一样和谐，求同存异方可大同。不断吸收，不断整合，不断提炼，我们这个美丽可爱的世界才会不断提升。

　　这篇散文短小精悍，只是几句小小的对话，但却寓意深刻，极富哲理。其中最为精彩的对话是：居士云：“有缝。”塔云：“无缝何以容世间蝼蚁？？”回答的是多么的绝妙。佛所以存在，佛为一切存在。道理中却又不完全如此，又透着一种自然的哲学，读者可以在阅读中得到体会，也可能不同。

　　本文对答者虽是石塔长老，然对答的内容却是有关石塔、砖塔之事。所以篇名《别石塔》倒颇有情味。文章虽短，颇有禅宗机锋之妙。其妙不仅在话题概念的转换，更妙在关于砖塔有缝的见解之中。一般世俗之见，砖塔不如石塔浑然一体、坚久耐用。而在长老看来，砖塔更为可贵，因为有缝，才给蝼蚁以生存空间，否则，蝼蚁将何处安身？佛家的“普渡众生”与儒家的“兼济天下”在这里找到了共同点，而苏轼“首肯之”三字，则说明他从石塔语中感悟到了一个全新的人生哲理。

　　本文对答者虽是石塔长老，然对答的内容却是有关石塔、砖塔之事。文章虽短，颇有禅宗机锋之妙，其妙不仅在话题概念的转换，更妙在关于砖塔有缝的见解之中。一般世俗之见，砖塔不如石塔浑然一体、坚久耐用。而在长老看来，砖塔更为可贵，因为有缝，才给蝼蚁以生存空间，否则，蝼蚁将何处安身？佛家的“普渡众生”与儒家的“兼济天下”在这里找到了共同点，而苏轼“首肯之”三字，则说明他从石塔语中感悟到一个全新的人生哲理。