草木之有花，浮冶而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取。而陶渊明以松名配菊，连语而称之。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，无非可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！
译文
草木开花，往往浮华艳丽而又容易凋谢，不是品行端正、通达事理的君子所喜爱的。但我曾读屈原的文章，他以香草龙凤比喻忠贞正直，菊花同样被他采用。陶渊明则将松树与菊花并列，连在一起称颂。屈原、陶渊明都是品行高洁的君子，他们对菊花如此重视推崇，可见菊花虽以花命名，那些浮华易败的花草却不能与它相提并论。普通花草都在春天繁盛，唯独菊花在秋季风霜侵袭、万物凋零时繁盛。有花叶的草木，花朵未必可食用；花朵可食用的，根叶未必可食用。菊花作为微小的草本植物，从根到花无一不可食用，对人有实用价值。古人将菊花与松竹等岁寒之物相配，难道仅仅是随意比喻吗？
注释
浮冶：轻浮艳丽。
同为所取；一同被他选择。
连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。
悦茂：茂盛的样子。
无非：无不。
这篇文章通过对比凸显菊花的独特：不同于春日浮华易谢的花草，菊花秋日傲霜，全身可食，兼具实用与品格。作者借屈原以香草喻忠正、陶渊明松菊并称的典故，点明菊花被高洁之士推崇，实乃因其不畏艰难且有益于人，故能与松竹等岁寒之物同喻坚韧品格，自然非普通花草可比。
