夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。”至于晋而问之，则曰，晋师己亥涉河也。
辞多类非而是，多类是而非，是非之经，不可不分，此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。爱妲己，妲己之言是从。於是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢於鬼神。大聚乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮，百姓怨望而诸侯有畔者。《史记》
膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄堕炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。《列女传》
一水出朝歌城西北，东南流。老人晨将渡水而沉吟难济，纣问其故，左右曰：老者髓不实，故晨寒也。纣乃于此斫胫而视髓也。《山海经》
乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。《史记》
九侯有好女，入之纣。九侯女不喜淫，纣怒，杀之，而醢九侯。鄂侯争之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里。《史记》
请成相：世之殃，愚闇愚闇堕贤良！人闇无贤，如瞽无相，何伥伥！
请布基，慎圣人，愚而自专事不治。闇忌苟胜，群臣莫谏，必逢灾。
论臣过，反其施，尊闇安国尚贤义。拒谏饰非，愚而上同，国必祸。
曷谓“罢”？国多私，比周还闇党与施。远贤近谗，忠臣蔽塞闇埶移。
曷谓“贤”？明君臣，上能尊闇下爱民。闇诚听之，天下为一海内宾。
闇之孽，谗人达，贤能遁逃国乃蹙。愚以重愚，闇以重闇，成为桀。
世之灾，妒贤能，飞廉知政任恶来。卑其志意，大其园圃高其台。
武王怒，师牧野，纣卒易乡启乃下。武王善之，封之于宋立其祖。
世之衰，谗人归，比干见刳箕子累。武王诛之，吕尚招麾殷民怀。
世之祸，恶贤士，子胥见杀百里徙。穆公任之，强配五伯六卿施。
世之愚，恶大儒，逆斥不通孔子拘。展禽三绌，春申道缀，基毕输。
请牧基，贤者思，尧在万世如见之。谗人罔极，险陂倾侧此之疑。
基必施，辨贤罢，文武之道同伏戏，由之者治，不由者乱，何疑为？
凡成相，辨法方，至治之极复后王。慎墨季惠，百家之说欺不详。
治复一，修之吉，君子执之心如结，众人贰之，谗夫弃之，形是诘。
水至平，端不倾，心术如此象圣人。人而有埶，直而用抴必参天。
世无王，穷贤良，暴人刍豢，仁人糟糠；礼乐息灭，圣人隐伏，墨术行。
治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平。
治之志，后埶富，君子诚之好以待。处之敦固，有深藏之，能远思。
思乃精，志之荣，好而壹之神以成。精神相反，一而不贰、为圣人。
治之道，美不老，君子由之佼以好。下以教诲子弟，上以事祖考。
成相竭，辞不蹙，君子道之顺以达。宗其贤良，辨其殃孽。请成相，
道圣王，尧舜尚贤身辞让，许由善卷，重义轻利行显明。
尧让贤，以为民，泛利兼爱德施均。辨治上下，贵贱有等明君臣。
尧授能，舜遇时，尚贤推德天下治。虽有圣贤，适不遇世，孰知之？
尧不德，舜不辞，妻以二女任以事。大人哉舜，南面而立万物备。
舜授禹，以天下，尚得推贤不失序。外不避仇，内不阿亲，贤者予。
禹劳心力，尧有德，干戈不用三苗服。举舜甽亩，任之天下，身休息。
得后稷，五谷殖；夔为乐正鸟兽服；契为司徒，民知孝弟尊有德。
禹有功，抑下鸿，辟除民害逐共工。北决九河，通十二渚，疏三江。
禹傅土，平天下，躬亲为民行劳苦。得益、皋陶、横革、直成、为辅。
契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有天乙是成汤。
天乙汤，论举当，身让卞随举牟光。道古贤圣基必张。
愿陈辞，世乱恶善不此治。隐过疾贤，长由奸诈鲜无灾。
患难哉！阪为先，圣知不用愚者谋。前车已覆，后未知更，何觉时？
不觉悟，不知苦，迷惑失指易上下。中不上达，蒙揜耳目塞门户。
门户塞，大迷惑，悖乱昏莫不终极；是非反易，比周欺上恶正直。
正直恶，心无度，邪枉辟回失道途。己无邮人，我独自美，岂独无故？
不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反复言语生诈态。
人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌；妒功毁贤，下歛党与上蔽匿。
上壅蔽，失辅埶，任用谗夫不能制。郭公长父之难，厉王流于彘。
周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世！
欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶；进谏不听，刭而独鹿弃之江。
观往事，以自戒，治乱是非亦可识。托于成相以喻意。
请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平正，国乃昌。
臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使，一民力。
守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅与，孰私得？
君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱、孰私王？
君法仪，禁不为，莫不说教名不移。修之者荣，离之者辱，孰它师？
刑称陈，守其银，下不得用轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。
请牧基，明有祺，闇好论议必善谋。五听修领，莫不理续闇执持。
听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显，民反诚。
言有节，稽其实，信诞以分赏刑必。下不欺上，皆以情言，明若日。
上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显，吏敬法令莫敢恣。
君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。下不私请，各以宜，舍巧拙。
臣谨修，君制变，公察善思论不乱。以治天下，后世法之成律贯。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
弁彼鸒斯，归飞提提。民莫不穀，我独提罹。何辜提天？我罪伊何？心之忧矣，云如之何？
踧踧周道，鞫为茂草。我心忧伤，惄焉如捣。假寐永叹，维忧用老。心之忧矣，疢如疾首。
维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属提毛？不罹提里？天之生我，我辰安在？
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。
鹿斯之奔，维足伎伎。雉之朝雊，尚求其雌。譬彼坏木，疾用无枝。心之忧矣，宁莫之知？
相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。心之忧矣，涕既陨之。
君子信谗，如或酬之。君子不惠，不舒究之。伐木掎矣，析薪扡矣。舍彼有罪，予之佗矣。
莫高匪山，莫浚匪泉。君子无易由言，耳属提垣。无逝我梁，无发我笱。我躬不阅，遑恤我后。
天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。
天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。
神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
