长啸岩东古寺前，三峰相倚势相连。偶逢云静得见日，若有路通须近天。

阴吹响雷生谷底，老松如箸见崖颠。结根不得居平地，犹与莲花远比肩。

渐觉东皇意思匀，陈根初动夜来新。陈惊平地有轻绿，已盖六街无旧尘。

莫为枯荣吟野草，且怜愁醉柅香轮。诗人空怨王孙远，极目萋萋又一春。

条山苍苍河流黄，中蒲形势天下彊。帝得贤侯殿一方，四年不更慰民望。

元丰戊午季春月，上心闵雨愁黎苍。使车四出走群望，我亦奉命来侯疆。

情诚感格天意顺，诏书才下雨已霶。病麦还青禾出土，野农鼓舞歌君王。

故人相见不道旧，为雨欢喜殊未央。圣主宽忧小臣乐，自可放荡舒胸肠。

白石万固皆胜地，主人为我携壶觞。况逢佳日俗所尚，车马未晓填康庄。

扶提十里杂老幼，迤逦千骑明戈枪。初听鸣铙入青霭，渐见朱旆辉朝阳。

遨头自是谢康乐，后乘独惭元漫郎。侯来虽知有宾客，众喜更为将丰穰。

临溪坐石遍岩谷，幽处往往闻丝簧。山光似迎好客动，日景定为游人长。

乘高望远兴不尽，恋恋不知歧路忙。人生汨没苦百态，得此乐事真难常。

我辞佳境已惆怅，侯亦那得久此乡。他时会合重相语，辜负泉石何能忘。

须知春色醲于酒，醉得游人意自狂。直使华颠老公子，看花争入少年场。

洗涤炎埃宿雨晴，井梧一叶报秋声。
气从缇室葭莩起，风向白蘋洲渚生。

囊中数味应千种，砌下栽苗过百名。好是微风入庭户，清香交送满檐楹。

骤经微雨过芳郊，转觉长河气象豪。归骑已登吴坂峻，飞云犹认华山高。

门前岐路通西国，城上楼台压巨涛。欲问甘棠旧风化，主人邀客醉香醪。

　　承教，谕以“定性未能不动，犹累于外物”，此贤者虑之熟矣，尚何俟小子之言！然尝思之矣，敢贡其说于左右。

　　所谓定者，动亦定，静亦定；无将迎，无内外。

　　苟以外物为外。牵己而从之，是以己性为有内外也。且以己性为随物于外。则当其在外时，何者为在内？是有意于绝外诱，而不知性之无内外也。既以内外为二本，则又乌可遽语定哉？

　　夫天地之常，以其心普万物而无心，圣人之常，以其情顺万物而无情，故君子之学，莫若廓然而大公，物来而顺应，《易》曰：“贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。”苟规规于外诱之除，将见灭于东而生于西也。非惟日之不足，顾其端无穷，不可得而除也。

　　人之情各有所蔽，故不能适道，大率患在于自私而用智，自私则不能以有为为应迹，用智则不能以明觉为自然。今以恶外物之心，而求照无物之地，是反鉴而索照也。《易》曰：“艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。”孟氏亦曰：“所恶于智者，为其凿也。”与其非外而是内，不若内外之两忘也。两忘则澄然无事矣。无事则定，定则明，明则尚何应物之为累哉？

　　圣人之喜，以物之当喜，圣人之怒，以物之当怒，是圣人之喜怒不系于心，而系于物也。是则圣人岂不应于物哉？乌得以从外者为非，而更求在内者为是也。今以自私用智之喜怒，而视圣人喜怒之正为何如哉？夫人之情，易发而难制者，唯怒为甚。第能于怒时，遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。

　　心之精微，口不能宜，加之素拙于文辞，又吏事匆匆，未能精虑，当否，伫报。然举大要，亦当近之矣。道近求远，古人所非，惟聪明裁之。

亭下花光春正好，亭头山色晚尤佳。欲知剩占清风处，思顺街东第一家。

平日邀相见，过门又不逢。贪随看花伴，应笑我龙钟。