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形式:
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冰,水为之,而寒于水。
出自
荀子
《劝学》
然后告远者出矣,备物者作矣。
《荀子·礼论》
小人反是,致乱,而恶人之非己也;致不肖,而欲人之贤己也;心如虎狼,行如禽兽,而又恶人之贼己也;谄谀者亲,谏诤者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?
《荀子·修身(节选)》
故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。
《劝学》
不沐则濡栉三律而止,不浴则濡巾三式而止。
《荀子·礼论》
事生,饰始也;送死,饰终也;终始具,而孝子之事毕,圣人之道备矣。
《荀子·礼论》
醯酸,而蚋聚焉。
《劝学》
曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。
《荀子·礼论》
故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。
《劝学》
具生器以适墓,象徙道也。
《荀子·礼论》
故声无小而不闻,行无隐而不形 。
《劝学》
曰:加隆焉,案使倍之,故再期也。
《荀子·礼论》
齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块,所以为至痛饰也。
《荀子·礼论》
孔子喟然而叹曰:吁!
《孔子观欹器》
齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块,是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也。
《荀子·礼论》
故必由其道至,然后接之;非其道则避之。
《劝学》
孰知夫礼义文理之所以养情也!
《荀子·礼论》
故学者,固学为圣人也,非特学无方之民也。
《荀子·礼论》
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
《劝学》
礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。
《荀子·礼论》
荣辱之来,必象其德。
《劝学》
得之则治,失之则乱,文之至也。
《荀子·礼论》
故天者,高之极也;地者,下之极也;无穷者,广之极也;圣人者,人道之极也。
《荀子·礼论》
故人一之于礼义,则两得之矣;一之于情性,则两丧之矣。
《荀子·礼论》
弟子挹水而注之。
《孔子观欹器》
趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。
《荀子·修身(节选)》
是百王之所同,古今之所一也,未有知其所由来者也。
《荀子·礼论》
使欲必不穷于物,物必不屈于欲。
《荀子·礼论》
能定能应,夫是之谓成人。
《劝学》
两至者俱积焉,以三年事之,犹未足也,直无由进之耳。
《荀子·礼论》
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名句
珊曰:接是不接, 不接是接。
武使匈奴,明年,陵降,不敢求武。
重愿郎为花底浪。无隔障。随风逐雨长来往。
以此取之,虽王可也,其霸小矣。
曰:然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强。
风急岸花飞尽也,一曲啼红满袖。
中有句,浩难写。
侯生曰:公子畏死邪?
国亡家破欲何之?
数声啼鸟。
洗岸骨如霜。
朝游鼕鼕鼓声发,暮游鼕鼕鼓声绝。
楼际角重吹,黄昏方醉归。
今曰弃淮而保江,既无淮矣,江可得而保乎?
欲入问老人,路迷不得至。
吾之贪鱼亦何以异子之贪薪乎!
溪上枕,竹间棋。
然是中有深趣矣!
王曰:谁可使者?
有大梨,欲买之,不可得。
诗文
筹笔驿
唐代
李商隐
宿楚国寺有怀
唐代
赵嘏
江南逢李龟年
唐代
杜甫
柳
唐代
李商隐
妾薄命
唐代
李白
江南春
唐代
杜牧
隋宫
唐代
李商隐
秋思
唐代
许浑
江上值水如海势聊短述
唐代
杜甫
七夕
唐代
白居易
送友人
唐代
李白
轻肥
唐代
白居易
新晴野望
唐代
王维
房兵曹胡马诗
唐代
杜甫
风雨
唐代
李商隐
秋兴八首
唐代
杜甫
春尽
唐代
韩偓
长恨歌
唐代
白居易
思王逢原三首·其二
宋代
王安石
送隐者一绝
唐代
杜牧