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冰,水为之,而寒于水。
出自
荀子
《劝学》
然后告远者出矣,备物者作矣。
《荀子·礼论》
小人反是,致乱,而恶人之非己也;致不肖,而欲人之贤己也;心如虎狼,行如禽兽,而又恶人之贼己也;谄谀者亲,谏诤者疏,修正为笑,至忠为贼,虽欲无灭亡,得乎哉?
《荀子·修身(节选)》
故礼恭,而后可与言道之方;辞顺,而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。
《劝学》
不沐则濡栉三律而止,不浴则濡巾三式而止。
《荀子·礼论》
事生,饰始也;送死,饰终也;终始具,而孝子之事毕,圣人之道备矣。
《荀子·礼论》
醯酸,而蚋聚焉。
《劝学》
曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求。
《荀子·礼论》
故隆礼,虽未明,法士也;不隆礼,虽察辩,散儒也。
《劝学》
具生器以适墓,象徙道也。
《荀子·礼论》
故声无小而不闻,行无隐而不形 。
《劝学》
曰:加隆焉,案使倍之,故再期也。
《荀子·礼论》
齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块,所以为至痛饰也。
《荀子·礼论》
孔子喟然而叹曰:吁!
《孔子观欹器》
齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块,是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也。
《荀子·礼论》
故必由其道至,然后接之;非其道则避之。
《劝学》
孰知夫礼义文理之所以养情也!
《荀子·礼论》
故学者,固学为圣人也,非特学无方之民也。
《荀子·礼论》
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
《劝学》
礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。
《荀子·礼论》
荣辱之来,必象其德。
《劝学》
得之则治,失之则乱,文之至也。
《荀子·礼论》
故天者,高之极也;地者,下之极也;无穷者,广之极也;圣人者,人道之极也。
《荀子·礼论》
故人一之于礼义,则两得之矣;一之于情性,则两丧之矣。
《荀子·礼论》
弟子挹水而注之。
《孔子观欹器》
趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。
《荀子·修身(节选)》
是百王之所同,古今之所一也,未有知其所由来者也。
《荀子·礼论》
使欲必不穷于物,物必不屈于欲。
《荀子·礼论》
能定能应,夫是之谓成人。
《劝学》
两至者俱积焉,以三年事之,犹未足也,直无由进之耳。
《荀子·礼论》
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名句
谁持此碑入我室?
候铁楼门开,乃入。
于是公子泣,侯生曰:公子畏死邪?
维笋及蒲。
与可以墨为竹,视之良竹也。
賁育之断,不能为勇。
虚者道之常也,因者君之纲也。
山绕水,水萦城。
秦伯曰:晋国和乎?
以小易大,彼恶知之?
多求不如多省。
人之生也,谓其气行,人之死也,谓其形返。
季康子曰:孔子何如人哉?
曰归曰归,岁亦莫止。
有桃一株,方花。
余所见者,《徐文长集》《阙编》二种而已。
夫何患三子者?
折藏之,归以示成。
授之者天也,告之者神也,成之者运也。
苦将侬、强派作蛾眉,殊未屑!
诗文
古离别
唐代
韦庄
过华清宫绝句三首
唐代
杜牧
聚蚊谣
唐代
刘禹锡
答张十一功曹
唐代
韩愈
新婚别
唐代
杜甫
裴迪书斋望月
唐代
钱起
独觉
唐代
柳宗元
谢中上人寄茶
唐代
齐己
登楼
唐代
杜甫
使至塞上
唐代
王维
塞下曲
唐代
许浑
咏芭蕉
清代
郑燮
读山海经·其一
魏晋
陶渊明
春晚书山家屋壁二首
唐代
贯休
马诗二十三首·其五
唐代
李贺
游太平公主山庄
唐代
韩愈
画
唐代
王维
崇义里滞雨
唐代
李贺
雪
唐代
罗隐
碛西头送李判官入京
唐代
岑参