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具生器以适墓,象徙道也。
《荀子·礼论》
故声无小而不闻,行无隐而不形 。
《劝学》
曰:加隆焉,案使倍之,故再期也。
《荀子·礼论》
齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块,所以为至痛饰也。
《荀子·礼论》
孔子喟然而叹曰:吁!
《孔子观欹器》
齐衰、苴杖、居庐、食粥、席薪、枕块,是君子之所以为愅诡其所哀痛之文也。
《荀子·礼论》
孰知夫礼义文理之所以养情也!
《荀子·礼论》
故学者,固学为圣人也,非特学无方之民也。
《荀子·礼论》
兰槐之根是为芷,其渐之滫,君子不近,庶人不服。
《劝学》
礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。
《荀子·礼论》
荣辱之来,必象其德。
《劝学》
故天者,高之极也;地者,下之极也;无穷者,广之极也;圣人者,人道之极也。
《荀子·礼论》
故人一之于礼义,则两得之矣;一之于情性,则两丧之矣。
《荀子·礼论》
弟子挹水而注之。
《孔子观欹器》
趣舍无定谓之无常,保利弃义谓之至贼。
《荀子·修身(节选)》
是百王之所同,古今之所一也,未有知其所由来者也。
《荀子·礼论》
使欲必不穷于物,物必不屈于欲。
《荀子·礼论》
能定能应,夫是之谓成人。
《劝学》
两至者俱积焉,以三年事之,犹未足也,直无由进之耳。
《荀子·礼论》
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
《劝学》
师旅有制,刑法有等,莫不称罪,是君子之所以为愅诡其所敦恶之文也。
《荀子·礼论》
大飨,尚玄尊,俎生鱼,先大羹,贵食饮之本也。
《荀子·礼论》
其质非不美也,所渐者然也。
《劝学》
故先王圣人安为之立中制节,一使足以成文理,则舍之矣。
《荀子·礼论》
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣。
《劝学》
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。
出自
荀子
《劝学》
君子曰:学不可以已。
出自
荀子
《劝学》
君子贱野而羞瘠,故天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。
《荀子·礼论》
故说豫、娩泽,忧戚、萃恶,是吉凶忧愉之情发于颜色者也。
《荀子·礼论》
君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静。
《劝学》
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名句
曰:是知津矣!
到一尼俱律树下,树下有井。
至于文章,平生之所好慕,为之有不暇也。
近智以守见而不知,仁者以路绝而莫晓。
会少离多看两鬓。
爱品相思调。
亡走赵,赵不内。
察其所履,世之鲜希。
子曰:行之。
夜未闲,倦飞误宿平田。
回也如愚;退而省其私,亦足以发,回也不愚。
於是以鞅为大良造。
而先生不以世之非怪而易其务也。
似曲不成商。
徒霜镜中发,羞彼鹤上人。
须信鸾弦易断。
名我固当。
红满苔阶绿满枝。
古径穷难尽。
不教人扫石,恐损落来花。
诗文
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谪仙怨·晴川落日初低
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无题·凤尾香罗薄几重
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将赴吴兴登乐游原一绝
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柳桥晚眺
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金铜仙人辞汉歌
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与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛
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