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荐器:则冠有鍪而毋縰,瓮庑虚而不实,有簟席而无床笫,木器不成斲,陶器不成物,薄器不成内,笙竽具而不和,琴瑟张而不均,舆藏而马反,告不用也。
《荀子·礼论》
曷谓别?
《荀子·礼论》
使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。
《劝学》
故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。
《劝学》
诗曰:恺悌君子,民之父母。
《荀子·礼论》
贵本之谓文,亲用之谓理,两者合而成文,以归大一,夫是之谓大隆。
《荀子·礼论》
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
《劝学》
夫厚其生而薄其死,是敬其有知,而慢其无知也,是奸人之道而倍叛之心也。
《荀子·礼论》
歌谣、謸笑、哭泣、谛号,是吉凶忧愉之情发于声音者也。
《荀子·礼论》
故三年之丧,人道之至文者也,夫是之谓至隆。
《荀子·礼论》
故变而饰,所以灭恶也;动而远,所以遂敬也;久而平,所以优生也。
《荀子·礼论》
礼者,谨于吉凶不相厌者也。
《荀子·礼论》
故礼、上事天,下事地,尊先祖,而隆君师。
《荀子·礼论》
故君子上致其隆,下尽其杀,而中处其中。
《荀子·礼论》
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。
《劝学》
故厚者,礼之积也;大者,礼之广也;高者,礼之隆也;明者,礼之尽也。
《荀子·礼论》
文理情用相为内外表墨,并行而杂,是礼之中流也。
《荀子·礼论》
则末世穷年,不免为陋儒而已。
《劝学》
故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。
《劝学》
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。
《荀子·修身(节选)》
所致隆也,所致亲也,将举措之,迁徙之,离宫室而归丘陵也,先王恐其不文也,是以繇其期,足之日也。
《荀子·礼论》
故君子结于一也。
《劝学》
故葬埋,敬藏其形也;祭祀,敬事其神也;其铭诔系世,敬传其名也。
《荀子·礼论》
卒矣,然后作具之。
《荀子·礼论》
故有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗庙,所以别积厚,积厚者流泽广,积薄者流泽狭也。
《荀子·礼论》
故社,祭社也;稷、祭稷也;郊者,并百王于上天而祭祀之也。
《荀子·礼论》
故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成;厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。
《荀子·修身(节选)》
曰:远者可以至矣,百求可以得矣,百事可以成矣;其忠至矣,其节大矣,其文备矣。
《荀子·礼论》
生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。
《劝学》
创巨者其日久,痛甚者其愈迟,三年之丧,称情而立文,所以为至痛极也。
《荀子·礼论》
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名句
紫蒲低水槛,红叶半江船。
石根秋水明,石畔秋草瘦。
长与韩众亲。
其后四年,而归视汝。
一夜狂风雨。
红满苔阶绿满枝。
善者因祸为福,君何处焉?
卧百尺、高楼斗绝。
风惊尘起,散而不止。
唯才是举,吾得而用之。
星转斗,驾回龙。
左见兮鸣鵙,右睹兮呼枭。
循阶竹粉沾衣袖。
放欢一遇,既醉还休。
翠贴莲蓬小,金销藕叶稀。
卫令曰:周庐设卒甚谨,安得贼敢入宫?
广居,仁也。
携向华堂戏斗,亭台小、笼巧妆金。
」陵泣下数行,因与武决。
晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥其夫。
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