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《劝学》
《不积跬步》
书其名,置于其重,则名不见而柩独明矣。
《荀子·礼论》
故天子七月,诸侯五月,大夫三月,皆使其须足以容事,事足以容成,成足以容文,文足以容备,曲容备物之谓道矣。
《荀子·礼论》
然而不法礼,不足礼,谓之无方之民;法礼,足礼,谓之有方之士。
《荀子·礼论》
不积小流,无以成江海。
出自
荀子
《劝学》
问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。
《劝学》
伤良曰谗,害良曰贼。
《荀子·修身(节选)》
利爵之不醮也,成事之俎不尝也,三臭之不食也,一也。
《荀子·礼论》
礼者,以财物为用,以贵贱为文,以多少为异,以隆杀为要。
《荀子·礼论》
凡礼,始乎梲,成乎文,终乎悦校。
《荀子·礼论》
故情貌之变,足以别吉凶,明贵贱亲疏之节,期止矣。
《荀子·礼论》
君子性非异也,善假于物也。
《劝学》
西方有木焉,名曰射干,茎长四寸,生于高山之上,而临百仞之渊,木茎非能长也,所立者然也。
《劝学》
荐器:则冠有鍪而毋縰,瓮庑虚而不实,有簟席而无床笫,木器不成斲,陶器不成物,薄器不成内,笙竽具而不和,琴瑟张而不均,舆藏而马反,告不用也。
《荀子·礼论》
曷谓别?
《荀子·礼论》
使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。
《劝学》
故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。
《劝学》
诗曰:恺悌君子,民之父母。
《荀子·礼论》
贵本之谓文,亲用之谓理,两者合而成文,以归大一,夫是之谓大隆。
《荀子·礼论》
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
《劝学》
夫厚其生而薄其死,是敬其有知,而慢其无知也,是奸人之道而倍叛之心也。
《荀子·礼论》
歌谣、謸笑、哭泣、谛号,是吉凶忧愉之情发于声音者也。
《荀子·礼论》
故三年之丧,人道之至文者也,夫是之谓至隆。
《荀子·礼论》
故变而饰,所以灭恶也;动而远,所以遂敬也;久而平,所以优生也。
《荀子·礼论》
礼者,谨于吉凶不相厌者也。
《荀子·礼论》
故礼、上事天,下事地,尊先祖,而隆君师。
《荀子·礼论》
故君子上致其隆,下尽其杀,而中处其中。
《荀子·礼论》
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。
《劝学》
故厚者,礼之积也;大者,礼之广也;高者,礼之隆也;明者,礼之尽也。
《荀子·礼论》
文理情用相为内外表墨,并行而杂,是礼之中流也。
《荀子·礼论》
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名句
东南水多咸,不如此水美。
初吾所陈之耿著兮,岂至今其庸亡?
畏君之威,而受命于吏。
自笑灯前舞,谁怜醉後歌。
亦莫恋此身,亦莫厌此身。
闹红一舸,记来时,尝与鸳鸯为侣。
问楛者,勿告也;告楛者,勿问也;说楛者,勿听也。
如食宜饇,如酌孔取。
少孔子三十岁。
凉砧敲月催金剪。
众木蔽春塘,花落如堕鸟。
有书无雁,寄谁归得。
至于秦人得伺其隙以取其国,可不悲哉!
客尚欲饮,而予忽兴尽,乃径归。
晴带雨伞,饱存饥粮。
君在海之角,妾在天之涯。
为豆孔庶,为宾为客。
而辙也未之见焉。
因名之曰 何陋,以信孔子之言。
於是释之言秦汉之间事,秦所以失而汉所以兴者久之。
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黄鹤楼送孟浩然之广陵
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