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荐器:则冠有鍪而毋縰,瓮庑虚而不实,有簟席而无床笫,木器不成斲,陶器不成物,薄器不成内,笙竽具而不和,琴瑟张而不均,舆藏而马反,告不用也。
《荀子·礼论》
曷谓别?
《荀子·礼论》
使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也。
《劝学》
故君子不傲、不隐、不瞽,谨顺其身。
《劝学》
诗曰:恺悌君子,民之父母。
《荀子·礼论》
贵本之谓文,亲用之谓理,两者合而成文,以归大一,夫是之谓大隆。
《荀子·礼论》
草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也。
《劝学》
夫厚其生而薄其死,是敬其有知,而慢其无知也,是奸人之道而倍叛之心也。
《荀子·礼论》
歌谣、謸笑、哭泣、谛号,是吉凶忧愉之情发于声音者也。
《荀子·礼论》
故三年之丧,人道之至文者也,夫是之谓至隆。
《荀子·礼论》
故变而饰,所以灭恶也;动而远,所以遂敬也;久而平,所以优生也。
《荀子·礼论》
礼者,谨于吉凶不相厌者也。
《荀子·礼论》
故礼、上事天,下事地,尊先祖,而隆君师。
《荀子·礼论》
故君子上致其隆,下尽其杀,而中处其中。
《荀子·礼论》
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之。
《劝学》
故厚者,礼之积也;大者,礼之广也;高者,礼之隆也;明者,礼之尽也。
《荀子·礼论》
文理情用相为内外表墨,并行而杂,是礼之中流也。
《荀子·礼论》
则末世穷年,不免为陋儒而已。
《劝学》
故未可与言而言,谓之傲;可与言而不言,谓之隐;不观气色而言,谓瞽。
《劝学》
见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也;善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。
《荀子·修身(节选)》
所致隆也,所致亲也,将举措之,迁徙之,离宫室而归丘陵也,先王恐其不文也,是以繇其期,足之日也。
《荀子·礼论》
故君子结于一也。
《劝学》
故葬埋,敬藏其形也;祭祀,敬事其神也;其铭诔系世,敬传其名也。
《荀子·礼论》
卒矣,然后作具之。
《荀子·礼论》
故有天下者事七世,有一国者事五世,有五乘之地者事三世,有三乘之地者事二世,持手而食者不得立宗庙,所以别积厚,积厚者流泽广,积薄者流泽狭也。
《荀子·礼论》
故社,祭社也;稷、祭稷也;郊者,并百王于上天而祭祀之也。
《荀子·礼论》
故跬步而不休,跛鳖千里;累土而不辍,丘山崇成;厌其源,开其渎,江河可竭;一进一退,一左一右,六骥不致。
《荀子·修身(节选)》
曰:远者可以至矣,百求可以得矣,百事可以成矣;其忠至矣,其节大矣,其文备矣。
《荀子·礼论》
生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。
《劝学》
创巨者其日久,痛甚者其愈迟,三年之丧,称情而立文,所以为至痛极也。
《荀子·礼论》
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名句
使汝不识《诗》、《书》,或未必艰贞若是。
随春且看归何处。
席发银烛,炉升绛烟。
单则易折,众则难摧。
灯火雨中船。
浅情肯信相思否。
中母,母度不能生,洒乳于树,饮子。
曰:是知津矣。
不知则问,不能则学
乍偎人一闪灯花堕,却对著琉璃火。
及光身死。
蓑笠朝朝出,沟塍处处通。
自汉以来,更魏晋历南北,文弊极矣。
乃回朅兮北逝,遇神孈兮宴娭。
故曰:仲尼不知善赏。
晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。
兹游虽险,而奇当为平生绝冠。
明日为月望,行七十里而宿荒庄,宿州境也。
仲尼不知善赏也。
是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。
诗文
秦妇吟
唐代
韦庄
戏题盘石
唐代
王维
采莲曲
唐代
白居易
饮中八仙歌
唐代
杜甫
赠李白
唐代
杜甫
得卢衡州书因以诗寄
唐代
柳宗元
淮上喜会梁州故人
唐代
韦应物
送友人
唐代
李白
泊秦淮
唐代
杜牧
咏廿四气诗·惊蛰二月节
唐代
元稹
葛溪驿
宋代
王安石
旅夜书怀
唐代
杜甫
月下独酌·其一
唐代
李白
咏月
唐代
罗隐
题李凝幽居
唐代
贾岛
天上谣
唐代
李贺
归园田居·其三
魏晋
陶渊明
酌酒与裴迪
唐代
王维
柳
唐代
郑谷
海棠
唐代
郑谷