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由是言之,声音以平和为体,而感物无常;心志以所俟为主,应感而发。
《声无哀乐论》
料殊功而比操,岂笙籥之能伦?
《琴赋》
复请问何由知之?
《声无哀乐论》
息徒兰圃,秣马华山。
出自
嵇康
《四言赠兄秀才入军诗十八首·其十四》
推此而言,则盛衰吉凶,莫不存乎声音矣。
《声无哀乐论》
嘉斯器之懿茂,咏兹文以自慰。
《琴赋》
夫声音,气之激者也。
《声无哀乐论》
乐之为体,以心为主。
《声无哀乐论》
不喜吊丧,而人道以此为重,已为未见恕者所怨,至欲见中伤者;虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。
《与山巨源绝交书》
此皆俗儒妄记,欲神其事而追为耳,欲令天下惑声音之道,不言理以尽此,而推使神妙难知,恨不遇奇听于当时,慕古人而自叹,斯所□大罔后生也。
《声无哀乐论》
秦客难曰:论云:猛静之音,各有一和,和之所感,莫不自发,是以酒酣奏琴而欢戚并用。
《声无哀乐论》
或相凌而不乱,或相离而不殊。
《琴赋》
案如所云,此为文王之功德,与风俗之盛衰,皆可象之于声音:声之轻重,可移于後世;襄涓之巧,能得之于将来。
《声无哀乐论》
酒以甘苦为主,而醉者以喜怒为用。
《声无哀乐论》
天吴踊跃于重渊,王乔披云而下坠。
《琴赋》
夫能者不以声众为难,不能者不以声寡为易。
《声无哀乐论》
夫言哀者,或见机杖而泣,或睹舆服而悲,徒以感人亡而物存,痛事显而形潜,其所以会之,皆自有由,不为触地而生哀,当席而泪出也。
《声无哀乐论》
素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。
《与山巨源绝交书》
足下若嬲之不置,不过欲为官得人,以益时用耳。
《与山巨源绝交书》
又哀乐之极,不必同致也。
《声无哀乐论》
故四民有业,各以得志为乐,唯达者为能通之,此足下度内耳。
《与山巨源绝交书》
然声音和比,感人之最深者也。
《声无哀乐论》
凡阴阳愤激,然后成风。
《声无哀乐论》
澹乎洋洋,萦抱山丘。
《琴赋》
且声音虽有猛静,猛静各有一和,和之所感,莫不自发。
《声无哀乐论》
气之相感,触地而发,何得发楚庭,来入晋乎?
《声无哀乐论》
且师襄奏操,而仲尼睹文王之容;师涓进曲,而子野识亡国之音。
《声无哀乐论》
足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也。
《与山巨源绝交书》
伶伦比律,田连操张。
《琴赋》
若以往则万国同风,芳荣济茂,馥如秋兰,不期而信,不谋而诚,穆然相爱,犹舒锦彩,而粲炳可观也。
《声无哀乐论》
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...
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名句
旦早视之,果如其言。
莫凭小栏干,夜深花正寒。
国虽靡止,或圣或否。
群下咸无答者。
渺渺洞庭波,木叶下,楚天何处。
不可谓两明,此为两过。
阴成外江畔,老向惠陵东。
道苟直,虽死不可回也;如回之,莫若亟去其位。
亦各言其志也。
怨禄运之不遭,虽义结而绝离。
寺僧方散午斋,余为启扉。
颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?
余笑而不应。
于是遂就书。
如今何处,倚月明楼。
正是梦回时,拥衾无限思。
申胥谏曰:不可许也。
势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗。
人生图嗣息,尔死我念追。
幸兄贤,斋葬之谋,勿与校计。
诗文
登高
唐代
杜甫
归嵩山作
唐代
王维
观猎
唐代
王维
十一月四日风雨大作·其二
宋代
陆游
送崔子还京
唐代
岑参
风雨
唐代
李商隐
凉思
唐代
李商隐
息夫人
唐代
王维
望岳
唐代
杜甫
示儿
宋代
陆游
晚次鄂州
唐代
卢纶
池州翠微亭
宋代
岳飞
过李处士山居
唐代
姚合
春夜喜雨
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杜甫
早春野望
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逢雪宿芙蓉山主人
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赠刘景文
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登洛阳故城
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许浑
奉和中书舍人贾至早朝大明宫
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