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嵇康名句

类型:
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作者:
李白 司马迁 苏轼 杜甫 班固 左丘明 柳宗元 白居易 欧阳修 韩愈 辛弃疾 柳永 吴文英 屈原 陶渊明更多
朝代:
先秦 两汉 魏晋 南北朝 隋代 唐代 五代 宋代 金朝 元代 明代 清代
形式:
诗文 古籍 谚语 对联
  • 夫推类辨物,当先求之自然之理;理已定,然后借古义以明之耳。

    《声无哀乐论》

  • 由此言之,则外内殊用,彼我异名。

    《声无哀乐论》

  • 若夫郑声,是音声之至妙。

    《声无哀乐论》

  • 推其所由,似原不解音声;览其旨趣,亦未达礼乐之情也。

    《琴赋》

  • 夫音声和比,人情所不能已者也。

    《声无哀乐论》

  • 音声有自然之和,而无系于人情。

    《声无哀乐论》

  • 此必齐、楚之曲,以哀为体,故其所感,皆应其度量;岂徒以多重而少变,则致情一而思专邪?

    《声无哀乐论》

  • 秦客难曰:论云:酒酣奏琴而欢戚并用。

    《声无哀乐论》

  • 故前论已明其无常,今复假此谈以正名号耳。

    《声无哀乐论》

  • 触Ⱨ如志,唯意所拟。

    《琴赋》

  • 为可奉之礼,制可导之乐。

    《声无哀乐论》

  • 尝闻儿啼若此其大而恶,今之啼声似昔之啼声,故知其丧家邪?

    《声无哀乐论》

  • 诚可以感荡心志,而发泄幽情矣!

    《琴赋》

  • 同见役于一身,何独于声便当疑邪!

    《声无哀乐论》

  • 啼声之善恶,不由儿口吉凶,犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。

    《声无哀乐论》

  • 和声无象,而哀心有主。

    《声无哀乐论》

  • 若神心独悟暗语之当,非理之所得也。

    《声无哀乐论》

  • 若谓知者为当触物而达,无所不知,今且先议其所易者。

    《声无哀乐论》

  • 错以犀象,籍以翠绿。

    《琴赋》

  • 气之相感,触地而发,何得发楚庭,来入晋乎?

    《声无哀乐论》

  • 若流俗浅近,则声不足悦,又非所欢也。

    《声无哀乐论》

  • 而令戚者遇之,虽声化迟缓,但当不能使变令欢耳,何得更以哀邪?

    《声无哀乐论》

  • 主人答曰:难云:哀乐自有定声,但偏重之情,不可卒移。

    《声无哀乐论》

  • 夫曲用每殊,而情之处变,犹滋味异美,而口辄识之也。

    《声无哀乐论》

  • 以为物有盛衰,而此无变;滋味有厌,而此不倦。

    《琴赋》

  • 夫哀心藏于苦心内,遇和声而后发。

    《声无哀乐论》

  • 斯已然之事,先贤所不疑也。

    《声无哀乐论》

  • 有形同而情乖,貌殊而心均者。

    《声无哀乐论》

  • 为之检则,使远近同风,用而不竭,亦所以结忠信,著不迁也。

    《声无哀乐论》

  • 若有所发,则是有主于内,不为平和也。

    《声无哀乐论》


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名句
  • 乃造洞庭窃禹书。
  • 翠绡和泪暗偷封。
  • 仲尼闻之曰:善赏哉!
  • 参差间原陆。
  • 孰是孰非邪?
  • 又以告夫欲往而未能者。
  • 仗出金宫随日转,天回玉辇绕花行。
  • 路贯庐江兮,左长薄。
  • 唯全人,然后能当之。
  • 雷作百山动,神扶万栱倾。
  • 魂兮归来!
  • 灯火雨中船。
  • 尽飘零尽了,何人解,当花看。
  • 别时不似见时情。
  • 盖亦有足多者焉。
  • 泛艳回烟彩。
  • 席间各分八题,以记属予。
  • 愿君留得长妖韶,莫逐东风还荡摇。
  • 尚越其几,沦神域兮。
  • 帝初崩,外庭多未知。
诗文
  • 赠渔父 唐代 杜牧
  • 清明 唐代 杜牧
  • 咏怀古迹五首·其三 唐代 杜甫
  • 赵将军歌 唐代 岑参
  • 夏日山中 唐代 李白
  • 春庄 唐代 王勃
  • 赋得古原草送别 唐代 白居易
  • 早秋三首 唐代 许浑
  • 长干行·其一 唐代 李白
  • 明月三五夜 唐代
  • 江上吟 唐代 李白
  • 酬元九侍御赠璧竹鞭长句 唐代 刘禹锡
  • 东栏梨花 宋代 苏轼
  • 猗兰操 唐代 韩愈
  • 白云泉 唐代 白居易
  • 结爱 唐代 孟郊
  • 夜宿山寺 唐代 李白
  • 江村 唐代 杜甫
  • 放言五首·其三 唐代 白居易
  • 使青夷军入居庸三首 唐代 高适
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