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夫推类辨物,当先求之自然之理;理已定,然后借古义以明之耳。
《声无哀乐论》
由此言之,则外内殊用,彼我异名。
《声无哀乐论》
若夫郑声,是音声之至妙。
《声无哀乐论》
推其所由,似原不解音声;览其旨趣,亦未达礼乐之情也。
《琴赋》
夫音声和比,人情所不能已者也。
《声无哀乐论》
音声有自然之和,而无系于人情。
《声无哀乐论》
此必齐、楚之曲,以哀为体,故其所感,皆应其度量;岂徒以多重而少变,则致情一而思专邪?
《声无哀乐论》
秦客难曰:论云:酒酣奏琴而欢戚并用。
《声无哀乐论》
故前论已明其无常,今复假此谈以正名号耳。
《声无哀乐论》
触Ⱨ如志,唯意所拟。
《琴赋》
为可奉之礼,制可导之乐。
《声无哀乐论》
尝闻儿啼若此其大而恶,今之啼声似昔之啼声,故知其丧家邪?
《声无哀乐论》
诚可以感荡心志,而发泄幽情矣!
《琴赋》
同见役于一身,何独于声便当疑邪!
《声无哀乐论》
啼声之善恶,不由儿口吉凶,犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。
《声无哀乐论》
和声无象,而哀心有主。
《声无哀乐论》
若神心独悟暗语之当,非理之所得也。
《声无哀乐论》
若谓知者为当触物而达,无所不知,今且先议其所易者。
《声无哀乐论》
错以犀象,籍以翠绿。
《琴赋》
气之相感,触地而发,何得发楚庭,来入晋乎?
《声无哀乐论》
若流俗浅近,则声不足悦,又非所欢也。
《声无哀乐论》
而令戚者遇之,虽声化迟缓,但当不能使变令欢耳,何得更以哀邪?
《声无哀乐论》
主人答曰:难云:哀乐自有定声,但偏重之情,不可卒移。
《声无哀乐论》
夫曲用每殊,而情之处变,犹滋味异美,而口辄识之也。
《声无哀乐论》
以为物有盛衰,而此无变;滋味有厌,而此不倦。
《琴赋》
夫哀心藏于苦心内,遇和声而后发。
《声无哀乐论》
斯已然之事,先贤所不疑也。
《声无哀乐论》
有形同而情乖,貌殊而心均者。
《声无哀乐论》
为之检则,使远近同风,用而不竭,亦所以结忠信,著不迁也。
《声无哀乐论》
若有所发,则是有主于内,不为平和也。
《声无哀乐论》
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名句
乃造洞庭窃禹书。
翠绡和泪暗偷封。
仲尼闻之曰:善赏哉!
参差间原陆。
孰是孰非邪?
又以告夫欲往而未能者。
仗出金宫随日转,天回玉辇绕花行。
路贯庐江兮,左长薄。
唯全人,然后能当之。
雷作百山动,神扶万栱倾。
魂兮归来!
灯火雨中船。
尽飘零尽了,何人解,当花看。
别时不似见时情。
盖亦有足多者焉。
泛艳回烟彩。
席间各分八题,以记属予。
愿君留得长妖韶,莫逐东风还荡摇。
尚越其几,沦神域兮。
帝初崩,外庭多未知。
诗文
赠渔父
唐代
杜牧
清明
唐代
杜牧
咏怀古迹五首·其三
唐代
杜甫
赵将军歌
唐代
岑参
夏日山中
唐代
李白
春庄
唐代
王勃
赋得古原草送别
唐代
白居易
早秋三首
唐代
许浑
长干行·其一
唐代
李白
明月三五夜
唐代
江上吟
唐代
李白
酬元九侍御赠璧竹鞭长句
唐代
刘禹锡
东栏梨花
宋代
苏轼
猗兰操
唐代
韩愈
白云泉
唐代
白居易
结爱
唐代
孟郊
夜宿山寺
唐代
李白
江村
唐代
杜甫
放言五首·其三
唐代
白居易
使青夷军入居庸三首
唐代
高适