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则发其所怀;若言平和,哀乐正等,则无所先发,故终得躁静。
《声无哀乐论》
风俗之流,遂成其政;是故国史明政教之得失,审国风之盛衰,吟咏情性以讽其上,故曰亡国之音哀以思也。
《声无哀乐论》
以此言之,躁静者,声之功也;哀乐者,情之主也。
《声无哀乐论》
然和声之感人心,亦犹酒醴之发人情也。
《声无哀乐论》
于时也,金石寝声,匏竹屏气,王豹辍讴,狄牙丧味。
《琴赋》
妙音感人,犹美色惑志。
《声无哀乐论》
迎其情性,致而明之,使心与理相顺,气与声相应,合乎会通,以济其美。
《声无哀乐论》
)而发万殊之声,斯非音声之无常哉?
《声无哀乐论》
夫小哀容坏,甚悲而泣,哀之方也;小欢颜悦,至乐心喻,乐之理也。
《声无哀乐论》
华绘雕琢,布藻垂文。
《琴赋》
以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。
《与山巨源绝交书》
自卜已审,若道尽途穷则已耳。
《与山巨源绝交书》
浩兮汤汤,郁兮峨峨。
《琴赋》
今粗明其一端,亦可思过半矣。
《声无哀乐论》
今以晋人之气,吹无韵之律,楚风安得来入其中,与为盈缩邪?
《声无哀乐论》
又难云:师旷吹律,知南风不竞,楚多死声。
《声无哀乐论》
禹不逼伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相终始,真相知者也。
《与山巨源绝交书》
故前论已明其无常,今复假此谈以正名号耳。
《声无哀乐论》
于是曲引向阑,众音将歇,改韵易调,奇弄乃发。
《琴赋》
今平和之人,听筝笛琵琶,则形躁而志越;闻琴瑟之音,则听静而心闲。
《声无哀乐论》
故朝宴聘享,嘉乐必存。
《声无哀乐论》
又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。
《与山巨源绝交书》
然皆以单、复、高、埤、善、恶为体,而人情以躁、静而容端,此为声音之体,尽于舒疾。
《声无哀乐论》
尔乃理正声,奏妙曲,扬白雪,发清角。
《琴赋》
情之应声,亦止于躁静耳。
《声无哀乐论》
琵琶、筝、笛,间促而声高,变众而节数,以高声御数节,故使人形躁而志越。
《声无哀乐论》
犹铃铎警耳,锺鼓骇心,故闻鼓鼙之音,思将帅之臣,盖以声音有大小,故动人有猛静也。
《声无哀乐论》
以此言之,至乐虽待圣人而作,不必圣人自执也。
《声无哀乐论》
揆终始之宜,度贤愚之中。
《声无哀乐论》
理重华之遗操,慨远慕而长思。
《琴赋》
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名句
耳听千遍,不如手过一遍。
燕人曰:赵方西忧秦,南忧楚,其力不能禁我。
今之乐犹古之乐也。
水满池塘花满枝。
君子见义则迁,见利则止;小人见义则止,见利则迁。
鸡与鸡并食,鸾与鸾同枝。
舟必漏也,而后水入焉,土必湿也,而后苔生焉
殷有惑妇,何所讥?
我欲仁,斯仁至矣。
夜来双燕宿,灯背屏腰绿。
增劝羽杀沛公,羽不听,终以此失天下,当以是去耶?
恐欲知之,聊书所睹。
不饮浊水澜,空滞此汴河。
多情惟是灯前影,伴此翁同去同来。
石成子曰:师败矣。
登华不注峰。
时海内无事,或斥冕为妄。
咏将去,准送之郊,问曰:何以教准?
以此言之,法明,民不敢犯也。
晏子曰:日宋之盟,屈建问范会之德于赵武。
诗文
送杨秀才游蜀
唐代
张祜
客中作
唐代
李白
新晴野望
唐代
王维
丰乐亭游春·其三
宋代
欧阳修
酬乐天咏老见示
唐代
刘禹锡
寻南溪常山道人隐居
唐代
刘长卿
采莲曲
唐代
王昌龄
清平调·其三
唐代
李白
辛夷坞
唐代
王维
七夕
唐代
李商隐
西过渭州见渭水思秦川
唐代
岑参
送李录事兄归襄邓
唐代
刘长卿
金谷园
唐代
杜牧
瑶池
唐代
李商隐
法华寺西亭夜饮
唐代
柳宗元
送邹明府游灵武
唐代
贾岛
碛中作
唐代
岑参
仲春郊外
唐代
王勃
送紫岩张先生北伐
宋代
岳飞
送崔子还京
唐代
岑参