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然和声之感人心,亦犹酒醴之发人情也。
《声无哀乐论》
于时也,金石寝声,匏竹屏气,王豹辍讴,狄牙丧味。
《琴赋》
妙音感人,犹美色惑志。
《声无哀乐论》
迎其情性,致而明之,使心与理相顺,气与声相应,合乎会通,以济其美。
《声无哀乐论》
)而发万殊之声,斯非音声之无常哉?
《声无哀乐论》
夫小哀容坏,甚悲而泣,哀之方也;小欢颜悦,至乐心喻,乐之理也。
《声无哀乐论》
华绘雕琢,布藻垂文。
《琴赋》
以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。
《与山巨源绝交书》
自卜已审,若道尽途穷则已耳。
《与山巨源绝交书》
浩兮汤汤,郁兮峨峨。
《琴赋》
今粗明其一端,亦可思过半矣。
《声无哀乐论》
今以晋人之气,吹无韵之律,楚风安得来入其中,与为盈缩邪?
《声无哀乐论》
又难云:师旷吹律,知南风不竞,楚多死声。
《声无哀乐论》
禹不逼伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相终始,真相知者也。
《与山巨源绝交书》
故前论已明其无常,今复假此谈以正名号耳。
《声无哀乐论》
于是曲引向阑,众音将歇,改韵易调,奇弄乃发。
《琴赋》
今平和之人,听筝笛琵琶,则形躁而志越;闻琴瑟之音,则听静而心闲。
《声无哀乐论》
故朝宴聘享,嘉乐必存。
《声无哀乐论》
又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。
《与山巨源绝交书》
然皆以单、复、高、埤、善、恶为体,而人情以躁、静而容端,此为声音之体,尽于舒疾。
《声无哀乐论》
尔乃理正声,奏妙曲,扬白雪,发清角。
《琴赋》
情之应声,亦止于躁静耳。
《声无哀乐论》
琵琶、筝、笛,间促而声高,变众而节数,以高声御数节,故使人形躁而志越。
《声无哀乐论》
犹铃铎警耳,锺鼓骇心,故闻鼓鼙之音,思将帅之臣,盖以声音有大小,故动人有猛静也。
《声无哀乐论》
以此言之,至乐虽待圣人而作,不必圣人自执也。
《声无哀乐论》
揆终始之宜,度贤愚之中。
《声无哀乐论》
理重华之遗操,慨远慕而长思。
《琴赋》
琴瑟之体,间辽而音埤,变希而声清,以埤音御希变,不虚心静听,则不尽清和之极,是以听静而心闲也。
《声无哀乐论》
夫天地合德,万物贵生,寒暑代往,五行以成。
《声无哀乐论》
若论其体势,详其风声,器和故响逸,张急故声清,间辽故音庳,弦长故徽鸣。
《琴赋》
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名句
玉隐且在石,兰枯还见春。
善者因祸为福,君何处焉?
诸大人相难久之。
一夜狂风雨。
往事莫论量。
石根秋水明,石畔秋草瘦。
细随绿水侵离馆,远带斜阳过别洲。
莫过西园。
蜀人悦之,使使请石牛。
彼何人斯?
不是爱花即肯死,只恐花尽老相催。
别离解相访,应在武陵多。
泛艳回烟彩。
於赫汤孙!穆穆厥声。
于是遂就书。
原曰:无钱资。
谓他人母,亦莫我有。
恐情质之不信兮,故重著以自明。
水激则旱兮,矢激则远。
心应感而动,声从变而发。
诗文
梦微之
唐代
白居易
中秋夜
唐代
李峤
书
唐代
李峤
别元九后咏所怀
唐代
白居易
江亭夜月送别二首
唐代
王勃
流莺
唐代
李商隐
望夫石
唐代
刘禹锡
江楼夕望招客
唐代
白居易
寄朱锡珪
唐代
贾岛
秋日题窦员外崇德里新居
唐代
刘禹锡
赋得暮雨送李胄
唐代
韦应物
使青夷军入居庸三首
唐代
高适
怨情
唐代
李白
含山店梦觉作
唐代
韦庄
塞下曲
唐代
许浑
南陵道中
唐代
杜牧
商山早行
唐代
温庭筠
寒地百姓吟
唐代
孟郊
再上湘江
唐代
柳宗元
秋思
唐代
张籍