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则发其所怀;若言平和,哀乐正等,则无所先发,故终得躁静。
《声无哀乐论》
风俗之流,遂成其政;是故国史明政教之得失,审国风之盛衰,吟咏情性以讽其上,故曰亡国之音哀以思也。
《声无哀乐论》
以此言之,躁静者,声之功也;哀乐者,情之主也。
《声无哀乐论》
然和声之感人心,亦犹酒醴之发人情也。
《声无哀乐论》
于时也,金石寝声,匏竹屏气,王豹辍讴,狄牙丧味。
《琴赋》
妙音感人,犹美色惑志。
《声无哀乐论》
迎其情性,致而明之,使心与理相顺,气与声相应,合乎会通,以济其美。
《声无哀乐论》
)而发万殊之声,斯非音声之无常哉?
《声无哀乐论》
夫小哀容坏,甚悲而泣,哀之方也;小欢颜悦,至乐心喻,乐之理也。
《声无哀乐论》
华绘雕琢,布藻垂文。
《琴赋》
以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。
《与山巨源绝交书》
自卜已审,若道尽途穷则已耳。
《与山巨源绝交书》
浩兮汤汤,郁兮峨峨。
《琴赋》
今粗明其一端,亦可思过半矣。
《声无哀乐论》
今以晋人之气,吹无韵之律,楚风安得来入其中,与为盈缩邪?
《声无哀乐论》
又难云:师旷吹律,知南风不竞,楚多死声。
《声无哀乐论》
禹不逼伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相终始,真相知者也。
《与山巨源绝交书》
故前论已明其无常,今复假此谈以正名号耳。
《声无哀乐论》
于是曲引向阑,众音将歇,改韵易调,奇弄乃发。
《琴赋》
今平和之人,听筝笛琵琶,则形躁而志越;闻琴瑟之音,则听静而心闲。
《声无哀乐论》
故朝宴聘享,嘉乐必存。
《声无哀乐论》
又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。
《与山巨源绝交书》
然皆以单、复、高、埤、善、恶为体,而人情以躁、静而容端,此为声音之体,尽于舒疾。
《声无哀乐论》
尔乃理正声,奏妙曲,扬白雪,发清角。
《琴赋》
情之应声,亦止于躁静耳。
《声无哀乐论》
琵琶、筝、笛,间促而声高,变众而节数,以高声御数节,故使人形躁而志越。
《声无哀乐论》
犹铃铎警耳,锺鼓骇心,故闻鼓鼙之音,思将帅之臣,盖以声音有大小,故动人有猛静也。
《声无哀乐论》
以此言之,至乐虽待圣人而作,不必圣人自执也。
《声无哀乐论》
揆终始之宜,度贤愚之中。
《声无哀乐论》
理重华之遗操,慨远慕而长思。
《琴赋》
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...
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名句
连唤欢复欢,两誓不相弃。
楼际角重吹,黄昏方醉归。
是日,孔子曰:归乎归乎!
人之至者始得谓之人之人也。
心尊,则其官尊矣,心尊,则其言尊矣。
对曰:吾敢爱一身,移暴于民乎?
眉将柳而争绿,面共桃而竞红。
元平元年,昭帝崩,亡嗣。
一片懒心双懒脚。
子曰:“知之为知之,不知为不知,是知也。”
子之兄弟事之数十年,师死而遂倍之!
山色谁题?楼前有雁斜书。
喜扬人之美,不能匿人之过。
欲洁何曾洁?
则恩优之理,何以加焉。
物以赋显,事以颂宣。
吾死矣,吾死矣!
适使其仆市履于肆,仆私其直而以窃履进,楚人不知也。
连曰:寺未有记,具石请记之。
屋下半流水,屋上几青山。
诗文
送桂州严大夫同用南字
唐代
韩愈
与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛
唐代
李白
桃源行
唐代
王维
蓝桥驿见元九诗
唐代
白居易
狼山观海
宋代
王安石
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首
宋代
陆游
夜泊水村
宋代
陆游
视刀环歌
唐代
刘禹锡
无题·飒飒东风细雨来
唐代
李商隐
始闻秋风
唐代
刘禹锡
江村
唐代
杜甫
经火山
唐代
岑参
书
唐代
李峤
妾薄命
唐代
李白
客舍悲秋有怀两省旧游呈幕中诸公
唐代
岑参
望夫石
唐代
刘禹锡
送友人
唐代
李白
杂诗七首·其四
两汉
曹植
淮上喜会梁州故人
唐代
韦应物
鸟鸣涧
唐代
王维