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然和声之感人心,亦犹酒醴之发人情也。
《声无哀乐论》
于时也,金石寝声,匏竹屏气,王豹辍讴,狄牙丧味。
《琴赋》
妙音感人,犹美色惑志。
《声无哀乐论》
迎其情性,致而明之,使心与理相顺,气与声相应,合乎会通,以济其美。
《声无哀乐论》
)而发万殊之声,斯非音声之无常哉?
《声无哀乐论》
夫小哀容坏,甚悲而泣,哀之方也;小欢颜悦,至乐心喻,乐之理也。
《声无哀乐论》
华绘雕琢,布藻垂文。
《琴赋》
以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。
《与山巨源绝交书》
自卜已审,若道尽途穷则已耳。
《与山巨源绝交书》
浩兮汤汤,郁兮峨峨。
《琴赋》
今粗明其一端,亦可思过半矣。
《声无哀乐论》
今以晋人之气,吹无韵之律,楚风安得来入其中,与为盈缩邪?
《声无哀乐论》
又难云:师旷吹律,知南风不竞,楚多死声。
《声无哀乐论》
禹不逼伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相终始,真相知者也。
《与山巨源绝交书》
故前论已明其无常,今复假此谈以正名号耳。
《声无哀乐论》
于是曲引向阑,众音将歇,改韵易调,奇弄乃发。
《琴赋》
今平和之人,听筝笛琵琶,则形躁而志越;闻琴瑟之音,则听静而心闲。
《声无哀乐论》
故朝宴聘享,嘉乐必存。
《声无哀乐论》
又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。
《与山巨源绝交书》
然皆以单、复、高、埤、善、恶为体,而人情以躁、静而容端,此为声音之体,尽于舒疾。
《声无哀乐论》
尔乃理正声,奏妙曲,扬白雪,发清角。
《琴赋》
情之应声,亦止于躁静耳。
《声无哀乐论》
琵琶、筝、笛,间促而声高,变众而节数,以高声御数节,故使人形躁而志越。
《声无哀乐论》
犹铃铎警耳,锺鼓骇心,故闻鼓鼙之音,思将帅之臣,盖以声音有大小,故动人有猛静也。
《声无哀乐论》
以此言之,至乐虽待圣人而作,不必圣人自执也。
《声无哀乐论》
揆终始之宜,度贤愚之中。
《声无哀乐论》
理重华之遗操,慨远慕而长思。
《琴赋》
琴瑟之体,间辽而音埤,变希而声清,以埤音御希变,不虚心静听,则不尽清和之极,是以听静而心闲也。
《声无哀乐论》
夫天地合德,万物贵生,寒暑代往,五行以成。
《声无哀乐论》
若论其体势,详其风声,器和故响逸,张急故声清,间辽故音庳,弦长故徽鸣。
《琴赋》
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名句
如不可求,从吾所好。
为越计,莫若结齐,亲楚,附晋,以厚吴。
沙浦迥。
红满苔阶绿满枝。
八千子弟归何处?
愁一愁,白了头;笑一笑,十年少。
夫国以一人兴,以一人亡,贤者不悲其身之死,而忧其国之衰,故必复有贤者而后可以死。
日盛则昌,日削则亡。
容易消凝,楚兰多少伤心事。
料多情梦里,端来见我,也参差是。
遍告诸友,以寄厥子。
夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。
炎宋兴,受周禅。十八传,南北混。
陵虽孤恩,汉亦负德。
几回好梦,随风归去,被渠遮了。
霞觞举,愿年年今日,长对南山。
颜、曾之养,其为乐也大矣,又何阙焉?
又曰以约失之者鲜矣。
子曰:行之。
三雅来何迟?
诗文
晨诣超师院读禅经
唐代
柳宗元
题百叶桃花
唐代
韩愈
把酒问月·故人贾淳令予问之
唐代
李白
闲居
唐代
姚合
谷口书斋寄杨补阙
唐代
钱起
将进酒
唐代
李白
溪居
唐代
柳宗元
题诗后
唐代
贾岛
早秋三首
唐代
许浑
滁州西涧
唐代
韦应物
酌酒与裴迪
唐代
王维
淮上与友人别
唐代
郑谷
晚次鄂州
唐代
卢纶
山中问答
唐代
李白
幽州夜饮
唐代
张说
西施咏
唐代
王维
织妇辞
唐代
孟郊
明妃曲二首
宋代
王安石
七言诗
清代
郑燮
岁暮归南山
唐代
孟浩然