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秦客难曰:论云:猛静之音,各有一和,和之所感,莫不自发,是以酒酣奏琴而欢戚并用。
《声无哀乐论》
自非重怨,不至于此也。
《与山巨源绝交书》
迎其情性,致而明之,使心与理相顺,气与声相应,合乎会通,以济其美。
《声无哀乐论》
然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?
《与山巨源绝交书》
愿借子之难以立鉴识之域。
《声无哀乐论》
此为乐之应声,以自得为主;哀之应感,以垂涕为故。
《声无哀乐论》
有秦客问于东野主人曰:闻之前论曰:治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
《声无哀乐论》
且声音虽有猛静,猛静各有一和,和之所感,莫不自发。
《声无哀乐论》
然声音和比,感人之最深者也。
《声无哀乐论》
案如所云,此为文王之功德,与风俗之盛衰,皆可象之于声音:声之轻重,可移于後世;襄涓之巧,能得之于将来。
《声无哀乐论》
此皆俗儒妄记,欲神其事而追为耳,欲令天下惑声音之道,不言理以尽此,而推使神妙难知,恨不遇奇听于当时,慕古人而自叹,斯所□大罔后生也。
《声无哀乐论》
夫声音,气之激者也。
《声无哀乐论》
推此而言,则盛衰吉凶,莫不存乎声音矣。
《声无哀乐论》
由是言之,声音以平和为体,而感物无常;心志以所俟为主,应感而发。
《声无哀乐论》
若乃以水济水,孰异之哉?
《声无哀乐论》
澹乎洋洋,萦抱山丘。
《琴赋》
若次其曲引所宜,则广陵止息,东武太山。
《琴赋》
良马既闲,丽服有晖。
《赠秀才从军·其九》
夫殊方异俗,歌哭不同。
《声无哀乐论》
以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?
《与山巨源绝交书》
然八音之器,歌舞之象,历世才士,并为之赋颂。
《琴赋》
心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故烦其虑,七不堪也。
《与山巨源绝交书》
爰有龙凤之象,古人之形。
《琴赋》
尔乃理正声,奏妙曲,扬白雪,发清角。
《琴赋》
放肆大川,济乎中州。
《琴赋》
即如所言,声有定分,假使《鹿鸣》重奏,是乐声也。
《声无哀乐论》
今见机杖以致感,听和声而流涕者,斯非和之所感,莫不自发也。
《声无哀乐论》
名实俱去,则尽然可见矣。
《声无哀乐论》
又难云:哀乐之作,犹爱憎之由贤愚,此为声使我哀而音使我乐;苟哀乐由声,更为有实矣。
《声无哀乐论》
性洁静以端理,含至德之和平。
《琴赋》
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名句
桓侯使人问其故。
缘流洒素足。
谁能春独愁,对此径须饮。
夫所谓不朽者,非必周、孔而后不朽也。
人情恨不如。
怨禄运之不遭,虽义结而绝离。
晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。
反虚入浑,积健为雄。
携向华堂戏斗,亭台小、笼巧妆金。
国虽靡止,或圣或否。
心应感而动,声从变而发。
妆成婑鬌欹不斜,云裾数步踏雁沙。
屠无计,思狼所欲者肉,不如姑悬诸树而早取之。
追者反,曰:子奇必能治阿。
薄暮,复有人来,云:坡下死者二人,傍一人坐哭。
匪适株林,从夏南!
午枕觉来闻语鸟。
天净光难灭,云生望欲无。
在我中晋,业融长沙。
水激则旱兮,矢激则远。
诗文
庚戌岁九月中于西田获早稻
魏晋
陶渊明
宿楚国寺有怀
唐代
赵嘏
宿澄上人院
唐代
卢纶
冬夜读书示子聿
宋代
陆游
秋夜月中登天坛
唐代
姚合
赠白马王彪·并序
两汉
曹植
井底引银瓶·止淫奔也
唐代
白居易
积雨辋川庄作
唐代
王维
登乐游原
唐代
杜牧
中秋月二首
唐代
李峤
浪淘沙·其八
唐代
刘禹锡
野居偶作
唐代
贯休
三月
唐代
韩偓
金铜仙人辞汉歌
唐代
李贺
山中与幽人对酌
唐代
李白
关山月
唐代
李白
蜀道后期
唐代
张说
赠孟浩然
唐代
李白
和郭主簿二首·其一
魏晋
陶渊明
使至塞上
唐代
王维