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吾不如嗣宗之资,而有慢弛之阙;又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之累。
《与山巨源绝交书》
然则有贤然后爱生,有愚然后憎成,但不当共其名耳。
《声无哀乐论》
丹崖崄巇,青壁万寻。
《琴赋》
触岩抵隈,郁怒彪休。
《琴赋》
岂以爱憎易操、哀乐改度哉?
《声无哀乐论》
夫至亲安豫,则恬若自然,所自得也。
《声无哀乐论》
至人摅思,制为雅琴。
《琴赋》
而令戚者遇之,虽声化迟缓,但当不能使变令欢耳,何得更以哀邪?
《声无哀乐论》
苟躁静由声,则何为限其哀乐,而但云至和之声,无所不感,托大同于声音,归众变于人情?
《声无哀乐论》
主人答曰:虽人情感于哀乐,哀乐各有多少。
《声无哀乐论》
二物之诚然,则求情者不留观于形貌,揆心者不借听于声音也。
《声无哀乐论》
嘉鱼龙之逸豫,乐百卉之荣滋。
《琴赋》
欲通此言,故答以偏情感物而发耳。
《声无哀乐论》
舞鸑鷟于庭阶,游女飘焉而来萃。
《琴赋》
若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快;此最近之,可得言耳。
《与山巨源绝交书》
虽曰听啼,无取验于儿声矣。
《声无哀乐论》
不可见声有躁静之应,因谓哀乐者皆由声音也。
《声无哀乐论》
性洁静以端理,含至德之和平。
《琴赋》
可以我爱而谓之爱人,我憎而谓之憎人,所喜则谓之喜味,所怒而谓之怒味哉?
《声无哀乐论》
同见役于一身,何独于声便当疑邪!
《声无哀乐论》
由此言之,则外内殊用,彼我异名。
《声无哀乐论》
刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。
《与山巨源绝交书》
是故怀戚者闻之,莫不憯懔惨凄,愀怆伤心,含哀懊咿,不能自禁。
《琴赋》
即如所言,声有定分,假使《鹿鸣》重奏,是乐声也。
《声无哀乐论》
然律有一定之声,虽冬吹中吕,其音自满而无损也。
《声无哀乐论》
疾而不速,留而不滞。
《琴赋》
若以尝闻之声为恶,故知今啼当恶,此为以甲声为度,以校乙之啼也。
《声无哀乐论》
夫音声自当有一定之哀乐,但声化迟缓不可仓卒,不能对易。
《声无哀乐论》
夫言,非自然一定之物,五方殊俗,同事异号,举一名以为标识耳。
《声无哀乐论》
声音自当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感,则无系于声音。
《声无哀乐论》
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名句
一时左计。
正待功名遂,从君继两疏。
谓他人母,亦莫我有。
避楫时惊透,猜钩每误牵。
阴与阳者,气而游乎其间者也。
道高益安,势高益危。
路贯庐江兮,左长薄。
这话霸、只成痴绝。
夫以约失之鲜矣。
恨桃李之委绝,思君王之有违。
隐舟邈已远,徘徊落日晚。
柳叶随歌皱,梨花与泪倾。
夫惟贤将能以寡为众,以小为大。
将死始前悔,前悔不可追。
始者不如今,云不我可彼何人斯?
彼何人斯,若此之艳也!
秦左右校复攻陈,下之。
《传》曰:赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。
卒有疾,亲为调药。
日盛则昌,日削则亡。
诗文
梅
唐代
罗隐
马嵬二首
唐代
李商隐
咏廿四气诗·大暑六月中
唐代
元稹
秦中感秋寄远上人
唐代
孟浩然
长恨歌
唐代
白居易
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
唐代
韩愈
登乐游原
唐代
李商隐
明妃曲二首
宋代
王安石
别董大
唐代
高适
放言五首·其三
唐代
白居易
关山月
宋代
陆游
长安清明
唐代
韦庄
宿楚国寺有怀
唐代
赵嘏
猗兰操
唐代
韩愈
碛中作
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和乐天春词
唐代
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形影神三首
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唐代
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