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琴瑟之体,间辽而音埤,变希而声清,以埤音御希变,不虚心静听,则不尽清和之极,是以听静而心闲也。
《声无哀乐论》
夫天地合德,万物贵生,寒暑代往,五行以成。
《声无哀乐论》
若论其体势,详其风声,器和故响逸,张急故声清,间辽故音庳,弦长故徽鸣。
《琴赋》
吾不如嗣宗之资,而有慢弛之阙;又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之累。
《与山巨源绝交书》
然则有贤然后爱生,有愚然后憎成,但不当共其名耳。
《声无哀乐论》
丹崖崄巇,青壁万寻。
《琴赋》
触岩抵隈,郁怒彪休。
《琴赋》
岂以爱憎易操、哀乐改度哉?
《声无哀乐论》
夫至亲安豫,则恬若自然,所自得也。
《声无哀乐论》
至人摅思,制为雅琴。
《琴赋》
而令戚者遇之,虽声化迟缓,但当不能使变令欢耳,何得更以哀邪?
《声无哀乐论》
苟躁静由声,则何为限其哀乐,而但云至和之声,无所不感,托大同于声音,归众变于人情?
《声无哀乐论》
主人答曰:虽人情感于哀乐,哀乐各有多少。
《声无哀乐论》
二物之诚然,则求情者不留观于形貌,揆心者不借听于声音也。
《声无哀乐论》
嘉鱼龙之逸豫,乐百卉之荣滋。
《琴赋》
欲通此言,故答以偏情感物而发耳。
《声无哀乐论》
舞鸑鷟于庭阶,游女飘焉而来萃。
《琴赋》
若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快;此最近之,可得言耳。
《与山巨源绝交书》
虽曰听啼,无取验于儿声矣。
《声无哀乐论》
不可见声有躁静之应,因谓哀乐者皆由声音也。
《声无哀乐论》
性洁静以端理,含至德之和平。
《琴赋》
可以我爱而谓之爱人,我憎而谓之憎人,所喜则谓之喜味,所怒而谓之怒味哉?
《声无哀乐论》
同见役于一身,何独于声便当疑邪!
《声无哀乐论》
由此言之,则外内殊用,彼我异名。
《声无哀乐论》
刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。
《与山巨源绝交书》
是故怀戚者闻之,莫不憯懔惨凄,愀怆伤心,含哀懊咿,不能自禁。
《琴赋》
即如所言,声有定分,假使《鹿鸣》重奏,是乐声也。
《声无哀乐论》
然律有一定之声,虽冬吹中吕,其音自满而无损也。
《声无哀乐论》
疾而不速,留而不滞。
《琴赋》
若以尝闻之声为恶,故知今啼当恶,此为以甲声为度,以校乙之啼也。
《声无哀乐论》
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名句
拨了毛的凤凰不如鸡。
对此貌无恐,心亦畏风波。
恨雁声、偏落歌前。
苟不教,性乃迁。
夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。
相如曰:秦强而赵弱,不可不许。
然鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕。
珊曰:接是不接, 不接是接。
天依形,地附气。
超霄吟于崇岭。
小人无错,君子常过。
间愁似线。
今使仆取蜀,是吴不得独存也。
刘子如京师,过徐之右鄙。
月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。
”妇素未工诗,不知何以得此也,觉后感赋。
合暗报来门锁了,夜深应别唤笙歌。
其子泣曰:汝冻吾儿,吾亦冻汝儿。
山与湖之形,经斯地也,若胥变焉。
还攻代,虏代王嘉。
诗文
鹿柴
唐代
王维
马诗二十三首
唐代
李贺
咏史
唐代
高适
酬朱庆馀
唐代
张籍
庐山谣寄卢侍御虚舟
唐代
李白
采莲曲
唐代
王勃
调张籍
唐代
韩愈
送万巨
唐代
卢纶
访戴天山道士不遇
唐代
李白
潍县署中画竹呈年伯包大中丞括
清代
郑燮
早春呈水部张十八员外
唐代
韩愈
杨柳枝词九首
唐代
刘禹锡
赋得还山吟送沈四山人
唐代
高适
汴河亭
唐代
许浑
浪淘沙·其七
唐代
刘禹锡
紫薇花
唐代
杜牧
胡笳歌送颜真卿使赴河陇
唐代
岑参
山扉夜坐
唐代
王勃
登飞来峰
宋代
王安石
题乌江亭
唐代
杜牧