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今未得之于心,而多恃前言以为谈证,自此以往,恐巧历不能纪。
《声无哀乐论》
夫味以甘苦为称,今以甲贤而心爱,以乙愚而情憎,则爱憎宜属我,而贤愚宜属彼也。
《声无哀乐论》
尔为听声者不以寡众易思,察情者不以大小为异,同出一身者,期于识之也。
《声无哀乐论》
其见欢戚为声发,而谓声有哀乐,不可见喜怒为酒使,而谓酒有喜怒之理也。
《声无哀乐论》
故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。
《与山巨源绝交书》
于是器冷弦调,心闲手敏。
《琴赋》
今晋母未待之于老成,而专信昨日之声,以证今日之啼,岂不误中于前世好奇者从而称之哉?
《声无哀乐论》
心有盛衰,声亦隆杀。
《声无哀乐论》
微风余音,靡靡猗猗。
《琴赋》
今子独以为声无哀乐,其理何居?
《声无哀乐论》
今不可以未遇善听,而谓之声无可察之理;见方俗之多变,而谓声音无哀乐也。
《声无哀乐论》
状若崇山,又象流波。
《琴赋》
此为心不系于所言,言或不足以证心也。
《声无哀乐论》
即如所论,凡百哀乐,皆不在声,即移风易俗,果以何物邪?
《声无哀乐论》
风无形,声与律不通,则校理之地,无取于风律,不其然乎?
《声无哀乐论》
秦客难曰:论云:酒酣奏琴而欢戚并用。
《声无哀乐论》
今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙离阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。
《与山巨源绝交书》
苟哀乐由声,更为有实,何得名实俱去邪?
《声无哀乐论》
英声发越,采采粲粲。
《琴赋》
秦客问曰:仲尼有言:移风易俗,莫善于乐。
《声无哀乐论》
若葛卢闻牛鸣,知其三子为牺;师旷吹律,知南风不竞,楚师必败;羊舌母听闻儿啼,而审其丧家。
《声无哀乐论》
劳者歌其事,乐者舞其功。
《声无哀乐论》
夫唯无主于喜怒,亦应无主于哀乐,故欢戚俱见。
《声无哀乐论》
以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?
《与山巨源绝交书》
故曰移风易俗,莫善于乐。
《声无哀乐论》
夕纳景于吁虞渊兮,旦晞干于九阳。
《琴赋》
不为哀乐发于声音,如爱憎之生于贤愚也。
《声无哀乐论》
或徘徊顾慕,拥郁抑按,盘桓毓养,从容秘玩。
《琴赋》
秦客难曰:八方异俗,歌哭万殊,然其哀乐之情,不得不见也。
《声无哀乐论》
双美并进,骈驰翼驱。
《琴赋》
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...
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名句
魏人怨其欺公子昂而破魏师,弗受。
孔子曰:是闻也,非达也。
始也,余见而悦之;今也,悦之而不自知也。
一曲歌成酒一杯。
山籍树而为衣,树籍山而为骨。
音有韵,义有类。
所以能以弱制强,以轻致重也。
君看似花处,偏在洛城中。
香带轻分。
信乎,有诸中,形于外,为能践其形也。
故仁可过也,义不可过也。
能游者可教也,善游者数能。
南涧之滨。
月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。
帝告我:晋国且世衰,七世而亡。
来吾告汝。
少孔子四十四岁。
其本乱而末治者,否矣。
树老怕空,人老怕松。
算枉把、精神费却。
诗文
终南山
唐代
王维
赠孟浩然
唐代
李白
与高适薛据同登慈恩寺浮图
唐代
岑参
访戴天山道士不遇
唐代
李白
田家元日
唐代
孟浩然
春日西湖寄谢法曹歌
宋代
欧阳修
纵游淮南
唐代
张祜
过分水岭
唐代
温庭筠
别元九后咏所怀
唐代
白居易
即事
宋代
王安石
寄韩潮州愈
唐代
贾岛
杨柳枝词九首·其一
唐代
刘禹锡
山中
唐代
王勃
淇澳青青水一湾
清代
郑燮
游山西村
宋代
陆游
登凉州尹台寺
唐代
岑参
关山月
唐代
李白
赋得还山吟送沈四山人
唐代
高适
潼关吏
唐代
杜甫
奉和令公绿野堂种花
唐代
白居易