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诗文
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若然者,三皇五帝,可不绝于今日,何独数事哉?
《声无哀乐论》
夫天地合德,万物贵生,寒暑代往,五行以成。
《声无哀乐论》
且又律吕分四时之气耳,时至而气动,律应而灰移,皆自然相待,不假人以为用也。
《声无哀乐论》
声俱一体之所出,何独当含哀乐之理也?
《声无哀乐论》
于是言语之节,声音之度,揖让之仪,动止之数,进退相须,共为一体。
《声无哀乐论》
若资偏固之音,含一致之声,其所发明,各当其分,则焉能兼御群理,总发众情邪?
《声无哀乐论》
又云:季子采《诗》观礼,以别《风》、《雅》;仲尼叹《韶》音之一致,是以咨嗟。
《声无哀乐论》
又仲尼闻《韶》,叹其一致,是以咨嗟,何必因声以知虞舜之德,然後叹美邪?
《声无哀乐论》
涉兰圃,登重基,背长林,翳华芝,临清流,赋新诗。
《琴赋》
复请问何由知之?
《声无哀乐论》
请问师旷吹律之时,楚国之风邪,则相去千里,声不足达;若正识楚风来入律中邪,则楚南有吴、越,北有梁、宋,苟不见其原,奚以识之哉?
《声无哀乐论》
请问:圣人卒人胡域,当知其所言否乎?
《声无哀乐论》
声音自当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感,则无系于声音。
《声无哀乐论》
秦客难曰:八方异俗,歌哭万殊,然其哀乐之情,不得不见也。
《声无哀乐论》
夫所以经营其左右者,固以自然神丽,而足思愿爱乐矣。
《琴赋》
夫言,非自然一定之物,五方殊俗,同事异号,举一名以为标识耳。
《声无哀乐论》
夫音声自当有一定之哀乐,但声化迟缓不可仓卒,不能对易。
《声无哀乐论》
然律有一定之声,虽冬吹中吕,其音自满而无损也。
《声无哀乐论》
难云:偏重之情,触物而作,故令哀乐同时而应耳。
《声无哀乐论》
偏重之情,触物而作,故今哀乐同时而应耳;虽二情俱见,则何损于声音有定理邪?
《声无哀乐论》
琴瑟之体,间辽而音埤,变希而声清,以埤音御希变,不虚心静听,则不尽清和之极,是以听静而心闲也。
《声无哀乐论》
今用均同之情,案,戚本作感,又脱同字,依《世说·文学篇》注改补。
《声无哀乐论》
或曲而不屈,直而不倨。
《琴赋》
又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。
《与山巨源绝交书》
伶伦比律,田连操张。
《琴赋》
及在危急,仅然后济,则?不及亻舞。
《声无哀乐论》
不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。
《与山巨源绝交书》
飞龙鹿鸣,鹍鸡游弦。
《琴赋》
譻若离鹍鸣清池,翼若游鸿翔层崖。
《琴赋》
岂独师旷多识博物,自有以知胜败之形,欲固众心而托以神微,若伯常骞之许景公寿哉?
《声无哀乐论》
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名句
石根秋水明,石畔秋草瘦。
夫天下未尝无贤者,盖有有臣而无君者矣。
软衬飞花,远连流水,一望隔香尘。
唯路险,家无可遣者,奈之何!
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。
想君行县日,其出从如云。
于是二子泣而投弓,相拜于涂,请为父子。
反虚入浑,积健为雄。
野馆萧条晚,凭轩对竹扉。
于乎哀兮忘食。
且告曰:凡吏于土者,若知其职乎?
路修远以多艰兮,腾众车使径待。
不善问者反此。
纱巾岸天风细,玉笙吹山月高,谁识王乔?
意浅识罕,谓斯言可保。
兹游虽险,而奇当为平生绝冠。
仲尼闻之曰:善赏哉!
於赫汤孙!穆穆厥声。
半年眉绿未曾开。
吁,今日,君,卢氏也,又家于人间。
诗文
竹
清代
郑燮
送和甫至龙安微雨因寄吴氏女子
宋代
王安石
饮酒·其四
魏晋
陶渊明
暮秋独游曲江
唐代
李商隐
致酒行
唐代
李贺
观刈麦
唐代
白居易
碛中作
唐代
岑参
崇义里滞雨
唐代
李贺
岭南江行
唐代
柳宗元
晚晴
唐代
李商隐
南园十三首·其六
唐代
李贺
次潼关先寄张十二阁老使君
唐代
韩愈
自宣城赴官上京
唐代
杜牧
独坐敬亭山
唐代
李白
池上二绝
唐代
白居易
铜雀妓二首
唐代
王勃
梅花绝句二首·其一
宋代
陆游
十一月四日风雨大作·其二
宋代
陆游
饮酒·其八
魏晋
陶渊明
谷口书斋寄杨补阙
唐代
钱起