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以为就令声音之无常,犹谓当有哀乐耳。
《声无哀乐论》
称其才干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主;美其感化,则以垂涕为贵。
《琴赋》
因兹而言,玉帛非礼敬之实,歌舞非悲哀之主也。
《声无哀乐论》
凡阴阳愤激,然后成风。
《声无哀乐论》
夫心动于中,而声出于心。
《声无哀乐论》
杂而咏之,聚而听之,心动于和声,情感于苦言。
《声无哀乐论》
秦客难曰:吾闻败者不羞走,所以全也。
《声无哀乐论》
又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。
《与山巨源绝交书》
心戚者则形为之动,情悲者则声为之哀。
《声无哀乐论》
至八音会谐,人之所悦,亦总谓之乐,然风俗移易,不在此也。
《声无哀乐论》
以此言之,至乐虽待圣人而作,不必圣人自执也。
《声无哀乐论》
哀云哀云,哭泣云乎哉?
《声无哀乐论》
夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧,凡此八者,生民所以接物传情,区别有属,而不可溢者也。
《声无哀乐论》
其善与不善,虽遭遇浊乱,其体自若而不变也。
《声无哀乐论》
然随曲之情,尽于和域;应美之口,绝于甘境,安得哀乐于其间哉?
《声无哀乐论》
若当关接而知言,此为孺子学言于所师,然后知之,则何贵于聪明哉?
《声无哀乐论》
夫人之相知,贵识其天性,因而济之。
《与山巨源绝交书》
托于和声,配而长之,诚动于言,心感于和,风俗一成,因而名之。
《声无哀乐论》
故四民有业,各以得志为乐,唯达者为能通之,此足下度内耳。
《与山巨源绝交书》
妙音感人,犹美色惑志。
《声无哀乐论》
老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉!
《与山巨源绝交书》
是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。
《琴赋》
尔为听声者不以寡众易思,察情者不以大小为异,同出一身者,期于识之也。
《声无哀乐论》
伯牙挥手,钟期听声。
《琴赋》
又曰:季子听声,以知众国之风;师襄奏操,而仲尼睹文王之容。
《声无哀乐论》
虽托之于他音,寄之于余声,善听察者,要自觉之不使得过也。
《声无哀乐论》
又难云:羊舌母听闻儿啼而审其丧家。
《声无哀乐论》
若此果然也。
《声无哀乐论》
蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。
《琴赋》
五味万殊,而大同于美;曲变虽众,亦大同于和。
《声无哀乐论》
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名句
神具醉止,皇尸载起。
又曰:真,天下之冲也。
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
竹户半开钟未绝,松枝静霁鹤初还。
已觉气与嵩华敌。
正千丝万绪,难禁愁绝。
正销凝。
长此镇吴京。
南山桂树为君死,云衫浅污红脂花。
斯晨斯夕,言息其庐。
晚乃遁于光、黄间,曰岐亭。
一夜狂风雨。
蓑笠朝朝出,沟塍处处通。
晚色天寒处。
书曰:公矢鱼于棠。
汝今为虫兽,当为人所射,固其宜也。
少歌曰:神甚放,形如眠。
追者反,曰:子奇必能治阿。
《传》曰:赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。
华膏隔仙罗,虚绕千万遭。
诗文
送李中丞之襄州
唐代
刘长卿
渡荆门送别
唐代
李白
村夜
唐代
白居易
苕溪酬梁耿别后见寄
唐代
刘长卿
过华清宫绝句三首
唐代
杜牧
观猎
唐代
王维
送李少府时在客舍作
唐代
高适
蜀相
唐代
杜甫
幽居初夏
宋代
陆游
和子由渑池怀旧
宋代
苏轼
始闻秋风
唐代
刘禹锡
从军行七首·其四
唐代
王昌龄
辋川别业
唐代
王维
咏廿四气诗·小暑六月节
唐代
元稹
学诸进士作精卫衔石填海
唐代
韩愈
台城
唐代
韦庄
登飞来峰
宋代
王安石
秋日登吴公台上寺远眺
唐代
刘长卿
敬酬李判官使院即事见呈
唐代
岑参
题李凝幽居
唐代
贾岛