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汹涌腾薄,奋沫扬涛。
《琴赋》
永服御而不厌,信古今之所贵。
《琴赋》
是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。
《琴赋》
或文或质,总中和以统物,咸日用而不失。
《琴赋》
观气采色和其心邪?
《声无哀乐论》
虽托之于他音,寄之于余声,善听察者,要自觉之不使得过也。
《声无哀乐论》
陵纵播逸,霍濩纷葩。
《琴赋》
以为就令声音之无常,犹谓当有哀乐耳。
《声无哀乐论》
使错而用之,或闻哭而欢,或听歌而戚,然而哀乐之情均也。
《声无哀乐论》
检容授节,应变合度。
《琴赋》
俯仰自得,游心太玄。
出自
嵇康
《四言赠兄秀才入军诗十八首·其十四》
为可奉之礼,制可导之乐。
《声无哀乐论》
犹有一切,承间簉乏,亦有可观者焉。
《琴赋》
含天地之醇和兮,吸日月之休光。
《琴赋》
声音自当有哀乐,但暗者不能识之。
《声无哀乐论》
又读《庄》、《老》,重增其放,故使荣进之心日颓,任实之情转笃。
《与山巨源绝交书》
目送归鸿,手挥五弦。
出自
嵇康
《四言赠兄秀才入军诗十八首·其十四》
至八音会谐,人之所悦,亦总谓之乐,然风俗移易,不在此也。
《声无哀乐论》
又曰:季子听声,以知众国之风;师襄奏操,而仲尼睹文王之容。
《声无哀乐论》
若诚能致泣,则声音之有哀乐,断可知矣。
《声无哀乐论》
夫火非隆寒之物,乐非增哀之具也。
《声无哀乐论》
伯牙挥手,钟期听声。
《琴赋》
乃携友生,以遨以嬉。
《琴赋》
哀乐之作,亦有由而然。
《声无哀乐论》
且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。
《与山巨源绝交书》
则文王之操有常度,韶武之音有定数,不可杂以他变,操以余声也。
《声无哀乐论》
今未得之于心,而多恃前言以为谈证,自此以往,恐巧历不能纪。
《声无哀乐论》
夫味以甘苦为称,今以甲贤而心爱,以乙愚而情憎,则爱憎宜属我,而贤愚宜属彼也。
《声无哀乐论》
尔为听声者不以寡众易思,察情者不以大小为异,同出一身者,期于识之也。
《声无哀乐论》
其见欢戚为声发,而谓声有哀乐,不可见喜怒为酒使,而谓酒有喜怒之理也。
《声无哀乐论》
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名句
尽飘零尽了,何人解,当花看。
不教人扫石,恐损落来花。
弄晚色,旧香中。
途阁云蔓。
隔窗爱竹无人问,遣向邻房觅户钩。
悲满千里心,日暖南山石。
仲尼闻之曰:善赏哉!
丈山尺树,寸马分人。
居雍太寝。
冥迷远树。
览江上之重山兮,曰惟子之故乡。
心应感而动,声从变而发。
雷作百山动,神扶万栱倾。
贤愚各从其类而为。
送蔡明远叙。
半年眉绿未曾开。
几曲阑干遍倚,又是一番新桃李。
父母养其子而不教,是不爱其子也。
西风月落城乌起。
孔子,圣之时者也。
诗文
晨诣超师院读禅经
唐代
柳宗元
自遣
唐代
齐己
杂诗十二首·其一
魏晋
陶渊明
和张仆射塞下曲·其四
唐代
卢纶
寻陆鸿渐不遇
唐代
皎然
与诸子登岘山
唐代
孟浩然
田园乐七首·其六
唐代
王维
书湖阴先生壁二首
宋代
王安石
献钱尚父
唐代
贯休
时运·其二
魏晋
陶渊明
归园田居·其五
魏晋
陶渊明
寄扬州韩绰判官
唐代
杜牧
赠外孙
宋代
王安石
花影
宋代
苏轼
蜀葵花歌
唐代
岑参
明月三五夜
唐代
村夜
唐代
白居易
古朗月行(节选)
唐代
李白
为有
唐代
李商隐
赴彭州山行之作
唐代
高适