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不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。
《与山巨源绝交书》
夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
《声无哀乐论》
夫推类辨物,当先求之自然之理;理已定,然后借古义以明之耳。
《声无哀乐论》
此为乐之应声,以自得为主;哀之应感,以垂涕为故。
《声无哀乐论》
今复烦循环之难,敢不自一竭邪?
《声无哀乐论》
夫鲁牛能知牺历之丧生,哀三子之不存,含悲经年,诉怨葛卢;此为心与人同,异于兽形耳。
《声无哀乐论》
和心足于内,和气见于外,故歌以叙志,亻舞以宣情。
《声无哀乐论》
又仲尼闻《韶》,叹其一致,是以咨嗟,何必因声以知虞舜之德,然後叹美邪?
《声无哀乐论》
又云:季子采《诗》观礼,以别《风》、《雅》;仲尼叹《韶》音之一致,是以咨嗟。
《声无哀乐论》
嗟姣妙以弘丽,何变态之无穷!
《琴赋》
歌曰:凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。
《琴赋》
若吹律校音以知其心,假令心志于马而误言鹿,察者固当由鹿以知马也。
《声无哀乐论》
夫圣人穷理,谓自然可寻,无微不照。
《声无哀乐论》
圣人齐心等德而形状不同也。
《声无哀乐论》
穆温柔以怡怿,婉顺叙而委蛇。
《琴赋》
若然者,三皇五帝,可不绝于今日,何独数事哉?
《声无哀乐论》
同一器之中,曲用每殊,则情随之变:奏秦声则叹羡而慷慨;理齐楚则情一而思专,肆姣弄则欢放而欲惬;心为声变,若此其众。
《声无哀乐论》
夫曲用不同,亦犹殊器之音耳。
《声无哀乐论》
宁复讲诗而后下言,习礼然后立评哉?
《声无哀乐论》
若资偏固之音,含一致之声,其所发明,各当其分,则焉能兼御群理,总发众情邪?
《声无哀乐论》
又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事会显,世教所不容,此甚不可一也。
《与山巨源绝交书》
若音声无常,锺子触类,其果然邪?
《声无哀乐论》
蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。
《琴赋》
激清响以赴会,何弦歌之绸缪。
《琴赋》
然乐云乐云,锺鼓云乎哉?
《声无哀乐论》
且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。
《琴赋》
姣弄之音,挹众声之美,会五音之和,其体赡而用博,故心侈于众理;五音会,故欢放而欲惬。
《声无哀乐论》
主人答曰:难云:心应感而动,声从变而发,心有盛衰,声亦降杀,哀乐之情,必形于声音,锺子之徒,虽遭无常之声,则颖然独见矣。
《声无哀乐论》
前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。
《与山巨源绝交书》
且夫《咸池》、《六茎》,《大章》、《韶夏》,此先王之至乐,所以动天地、感鬼神。
《声无哀乐论》
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名句
恨雁声、偏落歌前。
榭下有池,矩□横架其上。
有书无雁,寄谁归得。
非山非阜,如楼如阙。
万乘之主必以国诛我,我必不生,不若相与追而杀之,以灭其迹。
其後楚日以削,数十年竟为秦所灭。
乃见鱄设诸焉,而耕于鄙。
与其过而废之也,宁过而立之。
请洪仲,洪仲深让之而不为报。
前山有火起者,乃烈原以驱虎也。
所以能以弱制强,以轻致重也。
吾惑愈甚。
但轻魂如梦逐烟飞。
儿痴君更甚,不乐愁何为。
少孔子四十六岁。
水满池塘花满枝。
武王入殷,先去砲格之刑。
余夺之,秋芙曰:余将携归,不汝食也。
野尽山穷。
人为丝轻那忍折,莺怜枝嫩不胜吟。
诗文
秋兴八首·其一
唐代
杜甫
送杜十四之江南
唐代
孟浩然
山中
唐代
王勃
杂曲歌辞·蓟门行五首
唐代
高适
杨柳枝
唐代
刘禹锡
长安清明
唐代
韦庄
鹭鸶
唐代
杜牧
春中喜王九相寻
唐代
孟浩然
归嵩山作
唐代
王维
兰
清代
郑燮
逢侠者
唐代
钱起
和张仆射塞下曲·其一
唐代
卢纶
奉陪封大夫九日登高
唐代
岑参
江州重别薛六柳八二员外
唐代
刘长卿
放言五首·其三
唐代
白居易
自宣城赴官上京
唐代
杜牧
题青泥市萧寺壁
宋代
岳飞
初秋
唐代
孟浩然
题榴花
唐代
韩愈
桃花
唐代
元稹