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形式:
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不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。
《与山巨源绝交书》
夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
《声无哀乐论》
夫推类辨物,当先求之自然之理;理已定,然后借古义以明之耳。
《声无哀乐论》
此为乐之应声,以自得为主;哀之应感,以垂涕为故。
《声无哀乐论》
今复烦循环之难,敢不自一竭邪?
《声无哀乐论》
夫鲁牛能知牺历之丧生,哀三子之不存,含悲经年,诉怨葛卢;此为心与人同,异于兽形耳。
《声无哀乐论》
和心足于内,和气见于外,故歌以叙志,亻舞以宣情。
《声无哀乐论》
又仲尼闻《韶》,叹其一致,是以咨嗟,何必因声以知虞舜之德,然後叹美邪?
《声无哀乐论》
又云:季子采《诗》观礼,以别《风》、《雅》;仲尼叹《韶》音之一致,是以咨嗟。
《声无哀乐论》
嗟姣妙以弘丽,何变态之无穷!
《琴赋》
歌曰:凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。
《琴赋》
若吹律校音以知其心,假令心志于马而误言鹿,察者固当由鹿以知马也。
《声无哀乐论》
夫圣人穷理,谓自然可寻,无微不照。
《声无哀乐论》
圣人齐心等德而形状不同也。
《声无哀乐论》
穆温柔以怡怿,婉顺叙而委蛇。
《琴赋》
若然者,三皇五帝,可不绝于今日,何独数事哉?
《声无哀乐论》
同一器之中,曲用每殊,则情随之变:奏秦声则叹羡而慷慨;理齐楚则情一而思专,肆姣弄则欢放而欲惬;心为声变,若此其众。
《声无哀乐论》
夫曲用不同,亦犹殊器之音耳。
《声无哀乐论》
宁复讲诗而后下言,习礼然后立评哉?
《声无哀乐论》
若资偏固之音,含一致之声,其所发明,各当其分,则焉能兼御群理,总发众情邪?
《声无哀乐论》
又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事会显,世教所不容,此甚不可一也。
《与山巨源绝交书》
若音声无常,锺子触类,其果然邪?
《声无哀乐论》
蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。
《琴赋》
激清响以赴会,何弦歌之绸缪。
《琴赋》
然乐云乐云,锺鼓云乎哉?
《声无哀乐论》
且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。
《琴赋》
姣弄之音,挹众声之美,会五音之和,其体赡而用博,故心侈于众理;五音会,故欢放而欲惬。
《声无哀乐论》
主人答曰:难云:心应感而动,声从变而发,心有盛衰,声亦降杀,哀乐之情,必形于声音,锺子之徒,虽遭无常之声,则颖然独见矣。
《声无哀乐论》
前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。
《与山巨源绝交书》
且夫《咸池》、《六茎》,《大章》、《韶夏》,此先王之至乐,所以动天地、感鬼神。
《声无哀乐论》
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名句
岂以一过即记,遂了其事乎!
孔子曰:是闻也,非达也。
周公之孙,庄公之子。
适使其仆市履于肆,仆私其直而以窃履进,楚人不知也。
至于晋而问之,则曰,晋师己亥涉河也。
君子生以辱,不如死以荣
先生不能,先生留。
华元曰:去之,夫其口众我寡。
子路曰:愿闻子之志。
吾不能教汝,此汝父之志也。
连曰:寺未有记,具石请记之。
君子忧道不忧贫。
书万卷,笔如神。
匪言勿言,匪由勿语。
宣帝嘉之,赦而不诛。
影亏同汉阵,轮满逐胡兵。
和花摘。有书无雁,寄谁归得。
三子者不言可也。
赵家轻掷与强胡。
于天地之间有山与湖,于山与湖之间有斯阁,于斯阁之中有吾与子。
诗文
乞食
魏晋
陶渊明
下终南山过斛斯山人宿置酒
唐代
李白
归雁
唐代
钱起
送李录事兄归襄邓
唐代
刘长卿
寄令狐郎中
唐代
李商隐
步出夏门行·冬十月
两汉
曹操
形影神三首
魏晋
陶渊明
醉后赠张九旭
唐代
高适
淇上送韦司仓往滑台
唐代
高适
衡阳与梦得分路赠别
唐代
柳宗元
竹枝词二首·其一
唐代
刘禹锡
春题湖上
唐代
白居易
元日
宋代
王安石
七言诗
清代
郑燮
花非花
唐代
白居易
别董大二首·其二
唐代
高适
书湖阴先生壁
宋代
王安石
咏怀古迹五首·其三
唐代
杜甫
渡浙江问舟中人
唐代
孟浩然
风
唐代
李峤