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不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳雏以死鼠也。
《与山巨源绝交书》
夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
《声无哀乐论》
夫推类辨物,当先求之自然之理;理已定,然后借古义以明之耳。
《声无哀乐论》
此为乐之应声,以自得为主;哀之应感,以垂涕为故。
《声无哀乐论》
今复烦循环之难,敢不自一竭邪?
《声无哀乐论》
夫鲁牛能知牺历之丧生,哀三子之不存,含悲经年,诉怨葛卢;此为心与人同,异于兽形耳。
《声无哀乐论》
和心足于内,和气见于外,故歌以叙志,亻舞以宣情。
《声无哀乐论》
又仲尼闻《韶》,叹其一致,是以咨嗟,何必因声以知虞舜之德,然後叹美邪?
《声无哀乐论》
又云:季子采《诗》观礼,以别《风》、《雅》;仲尼叹《韶》音之一致,是以咨嗟。
《声无哀乐论》
嗟姣妙以弘丽,何变态之无穷!
《琴赋》
歌曰:凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。
《琴赋》
若吹律校音以知其心,假令心志于马而误言鹿,察者固当由鹿以知马也。
《声无哀乐论》
夫圣人穷理,谓自然可寻,无微不照。
《声无哀乐论》
圣人齐心等德而形状不同也。
《声无哀乐论》
穆温柔以怡怿,婉顺叙而委蛇。
《琴赋》
若然者,三皇五帝,可不绝于今日,何独数事哉?
《声无哀乐论》
同一器之中,曲用每殊,则情随之变:奏秦声则叹羡而慷慨;理齐楚则情一而思专,肆姣弄则欢放而欲惬;心为声变,若此其众。
《声无哀乐论》
夫曲用不同,亦犹殊器之音耳。
《声无哀乐论》
宁复讲诗而后下言,习礼然后立评哉?
《声无哀乐论》
若资偏固之音,含一致之声,其所发明,各当其分,则焉能兼御群理,总发众情邪?
《声无哀乐论》
又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事会显,世教所不容,此甚不可一也。
《与山巨源绝交书》
若音声无常,锺子触类,其果然邪?
《声无哀乐论》
蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。
《琴赋》
激清响以赴会,何弦歌之绸缪。
《琴赋》
然乐云乐云,锺鼓云乎哉?
《声无哀乐论》
且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。
《琴赋》
姣弄之音,挹众声之美,会五音之和,其体赡而用博,故心侈于众理;五音会,故欢放而欲惬。
《声无哀乐论》
主人答曰:难云:心应感而动,声从变而发,心有盛衰,声亦降杀,哀乐之情,必形于声音,锺子之徒,虽遭无常之声,则颖然独见矣。
《声无哀乐论》
前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。
《与山巨源绝交书》
且夫《咸池》、《六茎》,《大章》、《韶夏》,此先王之至乐,所以动天地、感鬼神。
《声无哀乐论》
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名句
登华不注峰。
有弟曰善继、善述。
相如末至,居客之右。
名生于不足,利丧于有余。
盖愈穷则愈工。
先生不能,先生留。
子曰:师也过,商也不及。
蔡昭公将如吴,吴召之也。
有吴则无越,有越则无吴。
少孔子九岁。
夫天地之气,不失其序,若过其序, 民乱之也。
长吉姊嫁王氏者,语长吉之事尤备。
耻将鸡并食,长与凤为群。
我陵我阿,无饮我泉,我泉我池。
其阴逾去,而其身逾湿,是巧于用昼而拙于用夕矣。
君子谓是盟也信,谓晋于是役也,能以德攻。
人为财死身先丧,鸟为夺食命早亡。
欲万战万胜之术,与人除害,可乎?
是日颇作雨而竟不雨。
失在于政,不在于制,秦事然也。
诗文
送崔子还京
唐代
岑参
赠孟浩然
唐代
李白
遣怀
唐代
杜牧
宣州谢朓楼饯别校书叔云
唐代
李白
北青萝
唐代
李商隐
初夏绝句
宋代
陆游
灉湖山寺
唐代
张说
书愤二首
宋代
陆游
莲叶
唐代
郑谷
新婚别
唐代
杜甫
洛桥晚望
唐代
孟郊
林塘怀友
唐代
王勃
淇澳青青水一湾
清代
郑燮
寻隐者不遇
唐代
贾岛
乌衣巷
唐代
刘禹锡
马诗二十三首·其四
唐代
李贺
杭州开元寺牡丹
唐代
张祜
夜别韦司士
唐代
高适
花岛
唐代
韩愈
初过陇山途中呈宇文判官
唐代
岑参