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夫鲁牛能知牺历之丧生,哀三子之不存,含悲经年,诉怨葛卢;此为心与人同,异于兽形耳。
《声无哀乐论》
和心足于内,和气见于外,故歌以叙志,亻舞以宣情。
《声无哀乐论》
又仲尼闻《韶》,叹其一致,是以咨嗟,何必因声以知虞舜之德,然後叹美邪?
《声无哀乐论》
又云:季子采《诗》观礼,以别《风》、《雅》;仲尼叹《韶》音之一致,是以咨嗟。
《声无哀乐论》
嗟姣妙以弘丽,何变态之无穷!
《琴赋》
歌曰:凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。
《琴赋》
若吹律校音以知其心,假令心志于马而误言鹿,察者固当由鹿以知马也。
《声无哀乐论》
夫圣人穷理,谓自然可寻,无微不照。
《声无哀乐论》
圣人齐心等德而形状不同也。
《声无哀乐论》
穆温柔以怡怿,婉顺叙而委蛇。
《琴赋》
若然者,三皇五帝,可不绝于今日,何独数事哉?
《声无哀乐论》
同一器之中,曲用每殊,则情随之变:奏秦声则叹羡而慷慨;理齐楚则情一而思专,肆姣弄则欢放而欲惬;心为声变,若此其众。
《声无哀乐论》
夫曲用不同,亦犹殊器之音耳。
《声无哀乐论》
宁复讲诗而后下言,习礼然后立评哉?
《声无哀乐论》
若资偏固之音,含一致之声,其所发明,各当其分,则焉能兼御群理,总发众情邪?
《声无哀乐论》
又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事会显,世教所不容,此甚不可一也。
《与山巨源绝交书》
若音声无常,锺子触类,其果然邪?
《声无哀乐论》
蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。
《琴赋》
激清响以赴会,何弦歌之绸缪。
《琴赋》
然乐云乐云,锺鼓云乎哉?
《声无哀乐论》
且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。
《琴赋》
姣弄之音,挹众声之美,会五音之和,其体赡而用博,故心侈于众理;五音会,故欢放而欲惬。
《声无哀乐论》
主人答曰:难云:心应感而动,声从变而发,心有盛衰,声亦降杀,哀乐之情,必形于声音,锺子之徒,虽遭无常之声,则颖然独见矣。
《声无哀乐论》
前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。
《与山巨源绝交书》
且夫《咸池》、《六茎》,《大章》、《韶夏》,此先王之至乐,所以动天地、感鬼神。
《声无哀乐论》
主人答曰:难云:虽歌哭万殊,善听察者要自觉之,不假智于常音,不借验于曲度,锺子之徒云云是也。
《声无哀乐论》
此自然相应,不可得逃,唯神明者能精之耳。
《声无哀乐论》
此为心悲者,虽谈笑鼓舞,情欢者,虽拊膺咨嗟,犹不能御外形以自匿,诳察者于疑似也。
《声无哀乐论》
故凯乐之情,见于金石,含弘光大,显于音声也。
《声无哀乐论》
故缀叙所怀,以为之赋。
《琴赋》
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名句
楚童夜宿烟波侧,沙上布罗连草色。
莫管钱流地,且拟醉黄花。
屈佐国,时惟清哉。
渐困倚、孤眠清熟。
食已口爽,反为其患。
三蜀之豪,时来时往。
自今知之,可以无惑。
花开为谁谢,花谢为谁悲。
故府谁同在,新年独未还。
是足为佐天子,相天下法矣。
夫惟贤将能以寡为众,以小为大。
爱其子而不教,犹为不爱也
是知君逸于上,臣劳于下,法乎天也。
只余眉样在人间,相逢艰复艰。
国家防塞今有谁?
醉唱玉尘飞,困融香汗滴。
衰疾又为今日别,数行老泪洒西风。
八千子弟归何处?
破鉴徐郎何在?
夏,盟于艾,始平于齐也。
诗文
板桥晓别
唐代
李商隐
巫山曲
唐代
孟郊
行军九日思长安故园
唐代
岑参
旅宿
唐代
杜牧
春晚书山家
唐代
贯休
鸟鸣涧
唐代
王维
塞下曲
唐代
王昌龄
偶成
宋代
李清照
雪晴晚望
唐代
贾岛
咏怀古迹五首·其五
唐代
杜甫
苦昼短
唐代
李贺
形影神三首
魏晋
陶渊明
寄朱锡珪
唐代
贾岛
无题·八岁偷照镜
唐代
李商隐
学诸进士作精卫衔石填海
唐代
韩愈
画眉鸟
宋代
欧阳修
落花
唐代
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夜深
唐代
韩偓
越中览古
唐代
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哭孟浩然
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