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然显者俟我于城中,势不能一宿。
《又与焦弱侯》
然安知其言之至哉!
《赞刘谐》
不讲虽是过,然使学者耻而不讲,以为周、程、张、朱卒如是而止,则今之讲周、程、张、朱者可诛也。
《又与焦弱侯》
我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣;可不谓巧乎!
《又与焦弱侯》
无所不假,则无所不喜。
《童心说》
知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。
《童心说》
盖其人既假,则无所不假矣。
《童心说》
亦从众耳。
《题孔子像于芝佛院》
岂非以假人言假言,而事假事、文假文乎!
《童心说》
李生闻而善曰:斯言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中天矣。
《赞刘谐》
今之讲道德性命者,皆游嵩少者也;今之患得患失,志于高官重禄,好田宅,美风水,以为子孙荫者,皆其托名于林汝宁,以为舍不得李卓老者也。
《又与焦弱侯》
夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我;又恐林汝宁之疑其为再寻己也,复以舍不得李卓老,当再来访李卓老,以嗛林汝宁:名利两得,身行俱全。
《又与焦弱侯》
童子者,人之初也;童心者,心之初也。
《童心说》
天下之至文,未有不出于童心焉者也。
《童心说》
然童心胡然而遽失也。
《童心说》
万口一词,不可破也;千年一律,不自知也。
《题孔子像于芝佛院》
于是遂就书。
《邴原泣学》
童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。
《童心说》
其言如此,其人可知也。
《赞刘谐》
医药假病,方难定执,是岂可遽以为万世之至论乎?
《童心说》
夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。
《童心说》
其曰:圣则吾不能,是居谦也。
《题孔子像于芝佛院》
邴原少孤,数岁时,过书舍而泣。
《邴原泣学》
然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。
《童心说》
既从而圣之,亦从众而事之,是故吾从众事孔子于芝佛之院。
《题孔子像于芝佛院》
夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?
《童心说》
纵出自圣人,要亦有为而发,不过因病发药,随时处方,以救此一等懵懂弟子,迂阔门徒云耳。
《童心说》
夫六经、《语》、《孟》,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,又不然,则其迂阔门徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。
《童心说》
琴书犹未整,独坐送残霞。
《独坐》
其人默然自止。
《赞刘谐》
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名句
表南山之颠以为阙。
猜,昨夜一枝开。
如月如日,唯君之节!
知我者谓吉之先,不知我者谓凶之类。
越王曰:吾已决之矣。
小人无错,君子常过。
兼将老藤杖,扶汝醉初醒。
人归春也归。
天下之事以利而合者,亦必以利而离。
其积如山,其流如川。
参目虎首,其身若牛些。
垂罗曳锦,鸣瑶动翠。
齐侯以许让公。
时昼言,然常以夜。
其母引刀裂其织,曰:此织断,能复续乎?
喜馀又怒。
君心负妾心。
作寒作冷何须怒?
寒向江南暖,饥向江南饱。
月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。
诗文
赠别二首·其二
唐代
杜牧
洛桥晚望
唐代
孟郊
野老歌
唐代
张籍
子夜吴歌·秋歌
唐代
李白
题桃花夫人庙
唐代
杜牧
蜀道后期
唐代
张说
七夕
唐代
李商隐
元日
宋代
王安石
听蜀僧濬弹琴
唐代
李白
中秋月二首
唐代
李峤
懒起
唐代
韩偓
夜直
宋代
王安石
九日
唐代
王勃
叠题乌江亭
宋代
王安石
清平调·其一
唐代
李白
焚书坑
唐代
罗隐
南陵别儿童入京
唐代
李白
初授官题高冠草堂
唐代
岑参
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
唐代
韩愈
踏歌词四首·其一
唐代
刘禹锡