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形式:
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然安知其言之至哉!
《赞刘谐》
不讲虽是过,然使学者耻而不讲,以为周、程、张、朱卒如是而止,则今之讲周、程、张、朱者可诛也。
《又与焦弱侯》
我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣;可不谓巧乎!
《又与焦弱侯》
无所不假,则无所不喜。
《童心说》
知不美之名之可丑也,而务欲以掩之而童心失。
《童心说》
盖其人既假,则无所不假矣。
《童心说》
亦从众耳。
《题孔子像于芝佛院》
岂非以假人言假言,而事假事、文假文乎!
《童心说》
李生闻而善曰:斯言也,简而当,约而有余,可以破疑网而昭中天矣。
《赞刘谐》
今之讲道德性命者,皆游嵩少者也;今之患得患失,志于高官重禄,好田宅,美风水,以为子孙荫者,皆其托名于林汝宁,以为舍不得李卓老者也。
《又与焦弱侯》
夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我;又恐林汝宁之疑其为再寻己也,复以舍不得李卓老,当再来访李卓老,以嗛林汝宁:名利两得,身行俱全。
《又与焦弱侯》
童子者,人之初也;童心者,心之初也。
《童心说》
天下之至文,未有不出于童心焉者也。
《童心说》
然童心胡然而遽失也。
《童心说》
万口一词,不可破也;千年一律,不自知也。
《题孔子像于芝佛院》
于是遂就书。
《邴原泣学》
童心既障,于是发而为言语,则言语不由衷;见而为政事,则政事无根柢;著而为文辞,则文辞不能达。
《童心说》
其言如此,其人可知也。
《赞刘谐》
医药假病,方难定执,是岂可遽以为万世之至论乎?
《童心说》
夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。
《童心说》
其曰:圣则吾不能,是居谦也。
《题孔子像于芝佛院》
邴原少孤,数岁时,过书舍而泣。
《邴原泣学》
然纵不读书,童心固自在也;纵多读书,亦以护此童心而使之勿失焉耳,非若学者反以多读书识义理而反障之也。
《童心说》
既从而圣之,亦从众而事之,是故吾从众事孔子于芝佛之院。
《题孔子像于芝佛院》
夫学者既以多读书识义理障其童心矣,圣人又何用多著书立言以障学人为耶?
《童心说》
纵出自圣人,要亦有为而发,不过因病发药,随时处方,以救此一等懵懂弟子,迂阔门徒云耳。
《童心说》
夫六经、《语》、《孟》,非其史官过为褒崇之词,则其臣子极为赞美之语,又不然,则其迂阔门徒、懵懂弟子,记忆师说,有头无尾,得后遗前,随其所见,笔之于书。
《童心说》
琴书犹未整,独坐送残霞。
《独坐》
其人默然自止。
《赞刘谐》
盖虽出于一时调笑之语,然其至者百世不能易。
《赞刘谐》
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名句
亦各言其志也!
往恐危身些。
思旧昔言有,此道今已微。
孰能与之?
与愚以疑,愿闻反辞。
不善问者反此。
所谓边备未修者此也。
众官告免。
烟冷沙昏,顿成愁绝。
梅从山上过溪来,近爱清溪远爱梅。
晏子为齐相,出,其御之妻从门间而窥其夫。
流年回首付东流,凭仗挽回潘鬓,莫教秋。
雷作百山动,神扶万栱倾。
亦决配之,众乃定。
曰:是知津矣!
至今天下言脉者,由扁鹊也。
乃回朅兮北逝,遇神孈兮宴娭。
而先生不以世之非怪而易其务也。
为越计,莫若结齐,亲楚,附晋,以厚吴。
座对贤人酒,门听长者车。
诗文
咏史
唐代
李商隐
早春呈水部张十八员外
唐代
韩愈
花下醉
唐代
李商隐
夜归鹿门山歌
唐代
孟浩然
花非花
唐代
白居易
江雪
唐代
柳宗元
花岛
唐代
韩愈
滁州西涧
唐代
韦应物
癸卯岁十二月中作与从弟敬远
魏晋
陶渊明
绝句二首·其二
唐代
杜甫
寻陆鸿渐不遇
唐代
皎然
竹枝词九首·其九
唐代
刘禹锡
杨柳枝
唐代
刘禹锡
别元九后咏所怀
唐代
白居易
题乌江亭
唐代
杜牧
临湖亭
唐代
王维
岁夜咏怀
唐代
刘禹锡
早雁
唐代
杜牧
咏廿四气诗·惊蛰二月节
唐代
元稹
池州翠微亭
宋代
岳飞