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既到麻城,见我言曰:我欲游嵩少,彼显者亦欲游嵩少,拉我同行,是以至此。
《又与焦弱侯》
今山人者,名之为商贾,则其实不持一文;称之为山人,则非公卿之门不履,故可贱耳。
《又与焦弱侯》
不曰徒诵其言,而曰己知其人;不曰强不知以为知,而曰知之为知之。
《题孔子像于芝佛院》
然必交结于卿大夫之门,然后可以收其利而远其害,安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!
《又与焦弱侯》
苟童心常存,则道理不行,闻见不立,无时不文,无人不文,无一样创制体格文字而非文者。
《童心说》
郑子玄者,丘长孺父子之文会友也。
《又与焦弱侯》
然则虽有天下之至文,其湮灭于假人而不尽见于后世者,又岂少哉!
《童心说》
有则幸为我加诛,我不护痛也。
《又与焦弱侯》
刘谐曰:怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也!
《赞刘谐》
然林汝宁向者三任,彼无一任不往,往必满载而归,兹尚未厌足,如饿狗思想隔日屎,乃敢欺我以为游嵩少。
《又与焦弱侯》
至九江,遇一显者,乃舍旧从新,随转而北,冲风冒寒,不顾年老生死。
《又与焦弱侯》
刘谐者,聪明士,见而哂曰:是未知我仲尼兄也。
《赞刘谐》
名为山人而心同商贾,口谈道德而志在穿窬。
《又与焦弱侯》
有客开青眼,无人问落花。
出自
李贽
《独坐》
以童心既障,而以从外入者闻见道理为之心也。
《童心说》
满场是假,矮人何辩也。
《童心说》
然安知我无商贾之行之心,而释迦其衣以欺世而盗名也耶?
《又与焦弱侯》
其久也,道理闻见日以益多,则所知所觉日以益广,于是焉又知美名之可好也,而务欲以扬之而童心失。
《童心说》
盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟,又不曾亲见周、程、张、朱,但见今之讲周、程、张、朱者,以为周、程、张、朱实实如是尔也,故耻而不肯讲。
《又与焦弱侯》
其长也,有道理从闻见而入,而以为主于其内而童心失。
《童心说》
盖方其始也,有闻见从耳目而入,而以为主于其内而童心失。
《童心说》
人人非真知大圣与异端也,以所闻于父师之教者熟也;父师非真知大圣与异端也,以所闻于儒先之教者熟也;儒先亦非真知大圣与异端也,以孔子有是言也。
《题孔子像于芝佛院》
夫既以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也,言虽工,于我何与?
《童心说》
幸而能诗,则自称曰山人;不幸而不能诗,则辞却山人而以圣人名。
《又与焦弱侯》
人皆以孔子为大圣,吾亦以为大圣;皆以老、佛为异端,吾亦以为异端。
《题孔子像于芝佛院》
夫道理闻见,皆自多读书识义理而来也。
《童心说》
幸而能讲良知,则自称曰圣人;不幸而不能讲良知,则谢却圣人而以山人称。
《又与焦弱侯》
师曰:童子苟有志,吾徒相教,不求资也。
《邴原泣学》
有一道学,高屐大履,长袖阔带,纲常之冠,人伦之衣,拾纸墨之一二,窃唇吻之三四,自谓真仲尼之徒焉。
《赞刘谐》
然显者俟我于城中,势不能一宿。
《又与焦弱侯》
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名句
江水侵天去不还,楼花覆帘空坐攀。
怨禄运之不遭,虽义结而绝离。
晚色天寒处。
递瞻相。
长痛不如短痛。
几回好梦,随风归去,被渠遮了。
昔为贪窃,今为逆本。
吴请面之。
曰:不忧不惧,斯可谓之君子乎?
有无言而不雠兮,又何往而不复?
窃不自聊而原忠兮,或黕点而汙之。
书曰:公矢鱼与棠。
射夫既同,献尔发功。
莫凭小栏干,夜深花正寒。
始自寺前,亭一所,登寺桥一所,连桥廊七间。
千阵万阵,难买头阵。
不成雨暮与云朝。
仲尼不知善赏也。
推类而广之,则竹事犹末。
东风回首尽成非,不道兴亡命也,岂人为。
诗文
秋夜将晓出篱门迎凉有感二首
宋代
陆游
节妇吟寄东平李司空师道
唐代
张籍
中秋夜
唐代
李峤
归园田居·其二
魏晋
陶渊明
春夜喜雨
唐代
杜甫
天涯
唐代
李商隐
把酒问月·故人贾淳令予问之
唐代
李白
送杜少府之任蜀州
唐代
王勃
海棠
宋代
苏轼
夏日绝句
宋代
李清照
梁州梦
唐代
元稹
饯别王十一南游
唐代
刘长卿
念奴娇·石头城
清代
郑燮
咸阳城东楼
唐代
许浑
登乐游原
唐代
李商隐
题宣州开元寺水阁
唐代
杜牧
秋浦歌十七首·其十四
唐代
李白
读山海经十三首·其十
魏晋
陶渊明
竹石
清代
郑燮
蓟中作
唐代
高适