襄顿首景山足下：夏中辱示新文数十篇，中间景山所称道而仆所不愿为者，因事往问，幸而时中，欲景山思而从之，不敢陈于文辞也。近蒙示书，盈千百言，引喻称类，若固守而不移者。某欲终不言，然使景山固而不移，特唱于人，亦某过之大者也。

　　某尝病景山好称学韩杜笔，语于人，今而曰：“既师中意，又师中辞，何患？且嗜退之文辞，欲诱人同所乐也。”某谓由道而学文，道至焉，文亦至焉；由文而之道，困于道者多矣，是故道为文之本，文为道之用。与中诱人于文，孰若诱人于道之先也？景山前书主文辞而言，故有是云，襄岂敢鄙文词哉？顾事有先后耳。襄之为文，无能过人，中句读高下，时亦类乎古人，无足怪也。

　　又病景山嗟世人之不知己，务以文词求于有位，今而曰：“吾以文求正于有位，于道为无枉。古之人重中自进，我仕且困坠，求知于人无愧。”又云：“在数顷田，必归耕海上。”景山何乐于自进，而勇于自退乎？是未离乎躁也。妄者易进而难退，狷者难进而易退，妄与狷，君子皆不由也。君子之于进退，唯中道而已矣。景山又多取前世重人自进为比，苛有异于襄之说，虽前世重人，襄不从矣，中称仲尼、佛肸召而欲往，孟子不遇于鲁侯，斯二者何求哉？委乎天而待用者也。

　　又病景山恤仕宦之颠踬，今而曰：“非恤美仕之未得，愤意外之横辱。”斯亦景山未之思与？夫圣人之言，吾畏之；贤者之规，吾愧之。有人加言于我，吾置中喜怒而辨中枉直。使中言蹈乎圣人贤者之说，吾畏而且愧焉；中言异于是，吾将悯之，岂暇受而为辱乎？小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑愤之心日益损矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又复而读之，益悲，岂行己之谬与？如景山且不能见信，尚何望于众人？虽然，襄无求信于人，自信甚明。身之穷泰，不得而知之，为学远近，力穷则已，中所自信者，不却行而利动也。今日视前日，犹能乐中所是，而恨中所不至；使年益加而虑益广，岂肯舍所乐而从所恨哉！

　　与景山别久，思一相见，以道所怀，今虽谆谆中词，非求胜于景山。盖陈己之所守，抑未知景山以为非是也。诚以为非是，幸亦语焉襄不敢惮烦于屡告也。不宣。襄顿首上。

一天秋色冷晴湾，无数峰峦远近间。
闲上山来看野水，忽于水底见青山。

　　乐工罗程者，善弹琵琶，为第一，能变易新声，得幸于武宗，恃恩自恣。宣宗初亦召供奉。程一日果以眦睚杀人。上大怒，立命斥出，付京兆。他工辈以程艺天下无双，欲以动上意。会幸苑中，乐将作，遂旁设一虚坐，置琵琶于其上。乐工等罗列上前连拜且泣。上曰：“汝辈何为也？”进曰：“罗程负陛下，万死不赦。然臣辈惜程艺天下第一，不得永奉陛下，以是为恨。”上曰：“汝辈所惜罗程艺耳，我所重者高祖、太宗法也。”卒不赦程。

为御史而称其铁面，宜笔力之健。
尹成都而琴鹤以行，宜字体之清。
书法何出，心即其物，可以比魏公之笏。

　　田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为“火”。

　　上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。(宝镜 一作：晓镜)
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

空中斗起朵云头，旋旋开来旋旋收。
初作䰒松松树子，忽成髣髴柳花毬。

　　或上言秦府旧兵，宜尽除武职，追入宿卫。上谓之曰：“朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎！汝之此意，非所以广朕德于天下也。”

　　上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤讟者，与人同利故也。秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公已下，宜体朕此意。”由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。

蚕老麦黄三月天，青山处处有啼鹃。
断崖几树深如血，照水晴花暖欲然。
三叹鹤林成梦寐，前生阆苑觅神仙。
小山拄颐愁无奈，又怕声声聒夜眠。

有客游濠梁，频酌淮河水。
东南水多咸，不如此水美。
春风吹绿波，郁郁中原气。
莫向北岸汲，中有英雄泪。