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故死之为道也,一而不可得再复也,臣之所以致重其君,子之所以致重其亲,于是尽矣。
《荀子·礼论》
疏房、檖貌、越席、床笫、几筵,属茨、倚庐、席薪、枕块,是吉凶忧愉之情发于居处者也。
《荀子·礼论》
故曰:祭者、志意思慕之情也。
《荀子·礼论》
祭,齐大羹而饱庶羞,贵本而亲用也。
《荀子·礼论》
将由夫修饰之君子与,则三年之丧,二十五月而毕,若驷之过隙,然而遂之,则是无穷也。
《荀子·礼论》
身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。
《荀子·修身(节选)》
飨,尚玄尊而用酒醴,先黍稷而饭稻粱。
《荀子·礼论》
孰知夫恭敬辞让之所以养安也!
《荀子·礼论》
彼其所至者,甚大动也;案屈然已,则其于志意之情者惆然不嗛,其于礼节者阙然不具。
《荀子·礼论》
行衢道者不至,事两君者不容。
《劝学》
巢非不完也,所系者然也。
《劝学》
本末相顺,终始相应,至文以有别,至察以有说,天下从之者治,不从者乱,从之者安,不从者危,从之者存,不从者亡,小人不能测也。
《荀子·礼论》
性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。
《荀子·礼论》
物取而皆祭之,如或尝之。
《荀子·礼论》
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
《劝学》
今夫大鸟兽则失亡其群匹,越月踰时,则必反铅;过故乡,则必徘徊焉,鸣号焉,踯躅焉,踟蹰焉,然后能去之也。
《荀子·礼论》
将由夫愚陋淫邪之人与,则彼朝死而夕忘之;然而纵之,则是曾鸟兽之不若也,彼安能相与群居而无乱乎!
《荀子·礼论》
毋利举爵,主人有尊,如或觞之。
《荀子·礼论》
故君子敬始而慎终,终始如一,是君子之道,礼义之文也。
《荀子·礼论》
礼岂不至矣哉!
《荀子·礼论》
故尊之尚玄酒也,俎之尚生鱼也,豆之先大羹也,一也。
《荀子·礼论》
乳母、饮食之者也,而三月;慈母、衣被之者也,而九月;君曲备之者也,三年毕乎哉!
《荀子·礼论》
故文饰、声乐、恬愉,所以持平奉吉也;麤恶、哭泣、忧戚,所以持险奉凶也。
《荀子·礼论》
故文饰、麤恶,声乐、哭泣,恬愉、忧戚;是反也;然而礼兼而用之,时举而代御。
《荀子·礼论》
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
《劝学》
故曰:性者、本始材朴也;伪者、文理隆盛也。
《荀子·礼论》
故学至乎礼而止矣。
《劝学》
螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。
《劝学》
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
《劝学》
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。
出自
荀子
《劝学》
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名句
谁持此碑入我室?
候铁楼门开,乃入。
于是公子泣,侯生曰:公子畏死邪?
维笋及蒲。
与可以墨为竹,视之良竹也。
賁育之断,不能为勇。
虚者道之常也,因者君之纲也。
山绕水,水萦城。
秦伯曰:晋国和乎?
以小易大,彼恶知之?
多求不如多省。
人之生也,谓其气行,人之死也,谓其形返。
季康子曰:孔子何如人哉?
曰归曰归,岁亦莫止。
有桃一株,方花。
余所见者,《徐文长集》《阙编》二种而已。
夫何患三子者?
折藏之,归以示成。
授之者天也,告之者神也,成之者运也。
苦将侬、强派作蛾眉,殊未屑!
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