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荀子名句

类型:
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作者:
李白 司马迁 苏轼 杜甫 班固 左丘明 柳宗元 白居易 欧阳修 韩愈 辛弃疾 柳永 吴文英 屈原 陶渊明更多
朝代:
先秦 两汉 魏晋 南北朝 隋代 唐代 五代 宋代 金朝 元代 明代 清代
形式:
诗文 古籍 谚语 对联
  • 故死之为道也,一而不可得再复也,臣之所以致重其君,子之所以致重其亲,于是尽矣。

    《荀子·礼论》

  • 疏房、檖貌、越席、床笫、几筵,属茨、倚庐、席薪、枕块,是吉凶忧愉之情发于居处者也。

    《荀子·礼论》

  • 故曰:祭者、志意思慕之情也。

    《荀子·礼论》

  • 祭,齐大羹而饱庶羞,贵本而亲用也。

    《荀子·礼论》

  • 将由夫修饰之君子与,则三年之丧,二十五月而毕,若驷之过隙,然而遂之,则是无穷也。

    《荀子·礼论》

  • 身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。

    《荀子·修身(节选)》

  • 飨,尚玄尊而用酒醴,先黍稷而饭稻粱。

    《荀子·礼论》

  • 孰知夫恭敬辞让之所以养安也!

    《荀子·礼论》

  • 彼其所至者,甚大动也;案屈然已,则其于志意之情者惆然不嗛,其于礼节者阙然不具。

    《荀子·礼论》

  • 行衢道者不至,事两君者不容。

    《劝学》

  • 巢非不完也,所系者然也。

    《劝学》

  • 本末相顺,终始相应,至文以有别,至察以有说,天下从之者治,不从者乱,从之者安,不从者危,从之者存,不从者亡,小人不能测也。

    《荀子·礼论》

  • 性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。

    《荀子·礼论》

  • 物取而皆祭之,如或尝之。

    《荀子·礼论》

  • 登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。

    《劝学》

  • 今夫大鸟兽则失亡其群匹,越月踰时,则必反铅;过故乡,则必徘徊焉,鸣号焉,踯躅焉,踟蹰焉,然后能去之也。

    《荀子·礼论》

  • 将由夫愚陋淫邪之人与,则彼朝死而夕忘之;然而纵之,则是曾鸟兽之不若也,彼安能相与群居而无乱乎!

    《荀子·礼论》

  • 毋利举爵,主人有尊,如或觞之。

    《荀子·礼论》

  • 故君子敬始而慎终,终始如一,是君子之道,礼义之文也。

    《荀子·礼论》

  • 礼岂不至矣哉!

    《荀子·礼论》

  • 故尊之尚玄酒也,俎之尚生鱼也,豆之先大羹也,一也。

    《荀子·礼论》

  • 乳母、饮食之者也,而三月;慈母、衣被之者也,而九月;君曲备之者也,三年毕乎哉!

    《荀子·礼论》

  • 故文饰、声乐、恬愉,所以持平奉吉也;麤恶、哭泣、忧戚,所以持险奉凶也。

    《荀子·礼论》

  • 故文饰、麤恶,声乐、哭泣,恬愉、忧戚;是反也;然而礼兼而用之,时举而代御。

    《荀子·礼论》

  • 故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。

    《劝学》

  • 故曰:性者、本始材朴也;伪者、文理隆盛也。

    《荀子·礼论》

  • 故学至乎礼而止矣。

    《劝学》

  • 螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。

    《劝学》

  • 木直中绳,輮以为轮,其曲中规。

    《劝学》

  • 物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。

    出自荀子《劝学》


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名句
  • 谁持此碑入我室?
  • 候铁楼门开,乃入。
  • 于是公子泣,侯生曰:公子畏死邪?
  • 维笋及蒲。
  • 与可以墨为竹,视之良竹也。
  • 賁育之断,不能为勇。
  • 虚者道之常也,因者君之纲也。
  • 山绕水,水萦城。
  • 秦伯曰:晋国和乎?
  • 以小易大,彼恶知之?
  • 多求不如多省。
  • 人之生也,谓其气行,人之死也,谓其形返。
  • 季康子曰:孔子何如人哉?
  • 曰归曰归,岁亦莫止。
  • 有桃一株,方花。
  • 余所见者,《徐文长集》《阙编》二种而已。
  • 夫何患三子者?
  • 折藏之,归以示成。
  • 授之者天也,告之者神也,成之者运也。
  • 苦将侬、强派作蛾眉,殊未屑!
诗文
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