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故死之为道也,一而不可得再复也,臣之所以致重其君,子之所以致重其亲,于是尽矣。
《荀子·礼论》
疏房、檖貌、越席、床笫、几筵,属茨、倚庐、席薪、枕块,是吉凶忧愉之情发于居处者也。
《荀子·礼论》
故曰:祭者、志意思慕之情也。
《荀子·礼论》
祭,齐大羹而饱庶羞,贵本而亲用也。
《荀子·礼论》
将由夫修饰之君子与,则三年之丧,二十五月而毕,若驷之过隙,然而遂之,则是无穷也。
《荀子·礼论》
身劳而心安,为之;利少而义多,为之;事乱君而通,不如事穷君而顺焉。
《荀子·修身(节选)》
飨,尚玄尊而用酒醴,先黍稷而饭稻粱。
《荀子·礼论》
孰知夫恭敬辞让之所以养安也!
《荀子·礼论》
彼其所至者,甚大动也;案屈然已,则其于志意之情者惆然不嗛,其于礼节者阙然不具。
《荀子·礼论》
行衢道者不至,事两君者不容。
《劝学》
巢非不完也,所系者然也。
《劝学》
本末相顺,终始相应,至文以有别,至察以有说,天下从之者治,不从者乱,从之者安,不从者危,从之者存,不从者亡,小人不能测也。
《荀子·礼论》
性伪合,然后成圣人之名,一天下之功于是就也。
《荀子·礼论》
物取而皆祭之,如或尝之。
《荀子·礼论》
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
《劝学》
今夫大鸟兽则失亡其群匹,越月踰时,则必反铅;过故乡,则必徘徊焉,鸣号焉,踯躅焉,踟蹰焉,然后能去之也。
《荀子·礼论》
将由夫愚陋淫邪之人与,则彼朝死而夕忘之;然而纵之,则是曾鸟兽之不若也,彼安能相与群居而无乱乎!
《荀子·礼论》
毋利举爵,主人有尊,如或觞之。
《荀子·礼论》
故君子敬始而慎终,终始如一,是君子之道,礼义之文也。
《荀子·礼论》
礼岂不至矣哉!
《荀子·礼论》
故尊之尚玄酒也,俎之尚生鱼也,豆之先大羹也,一也。
《荀子·礼论》
乳母、饮食之者也,而三月;慈母、衣被之者也,而九月;君曲备之者也,三年毕乎哉!
《荀子·礼论》
故文饰、声乐、恬愉,所以持平奉吉也;麤恶、哭泣、忧戚,所以持险奉凶也。
《荀子·礼论》
故文饰、麤恶,声乐、哭泣,恬愉、忧戚;是反也;然而礼兼而用之,时举而代御。
《荀子·礼论》
故君子居必择乡,游必就士,所以防邪辟而近中正也。
《劝学》
故曰:性者、本始材朴也;伪者、文理隆盛也。
《荀子·礼论》
故学至乎礼而止矣。
《劝学》
螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷。
《劝学》
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
《劝学》
物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。
出自
荀子
《劝学》
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名句
表南山之颠以为阙。
猜,昨夜一枝开。
如月如日,唯君之节!
知我者谓吉之先,不知我者谓凶之类。
越王曰:吾已决之矣。
小人无错,君子常过。
兼将老藤杖,扶汝醉初醒。
人归春也归。
天下之事以利而合者,亦必以利而离。
其积如山,其流如川。
参目虎首,其身若牛些。
垂罗曳锦,鸣瑶动翠。
齐侯以许让公。
时昼言,然常以夜。
其母引刀裂其织,曰:此织断,能复续乎?
喜馀又怒。
君心负妾心。
作寒作冷何须怒?
寒向江南暖,饥向江南饱。
月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。
诗文
赠别二首·其二
唐代
杜牧
洛桥晚望
唐代
孟郊
野老歌
唐代
张籍
子夜吴歌·秋歌
唐代
李白
题桃花夫人庙
唐代
杜牧
蜀道后期
唐代
张说
七夕
唐代
李商隐
元日
宋代
王安石
听蜀僧濬弹琴
唐代
李白
中秋月二首
唐代
李峤
懒起
唐代
韩偓
夜直
宋代
王安石
九日
唐代
王勃
叠题乌江亭
宋代
王安石
清平调·其一
唐代
李白
焚书坑
唐代
罗隐
南陵别儿童入京
唐代
李白
初授官题高冠草堂
唐代
岑参
谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼
唐代
韩愈
踏歌词四首·其一
唐代
刘禹锡