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夫音声自当有一定之哀乐,但声化迟缓不可仓卒,不能对易。
《声无哀乐论》
夫言,非自然一定之物,五方殊俗,同事异号,举一名以为标识耳。
《声无哀乐论》
声音自当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感,则无系于声音。
《声无哀乐论》
斯已然之事,先贤所不疑也。
《声无哀乐论》
此为声使我哀,音使我乐也。
《声无哀乐论》
良马既闲,丽服有晖。
《赠秀才从军·其九》
有秦客问于东野主人曰:闻之前论曰:治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
《声无哀乐论》
主人答曰:难云:哀乐自有定声,但偏重之情,不可卒移。
《声无哀乐论》
至于爱与不爱,喜与不喜,人情之变,统物之理,唯止于此;然皆无豫于内,待物而成耳。
《声无哀乐论》
指苍梧之迢递,临回江之威夷。
《琴赋》
若能明斯所以,显其所由,设二论俱济,愿重闻之。
《声无哀乐论》
嗟叹未绝,而泣涕流涟矣。
《声无哀乐论》
心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故烦其虑,七不堪也。
《与山巨源绝交书》
夫五色有好丑丑,五声有善恶,此物之自然也。
《声无哀乐论》
因兹而言,玉帛非礼敬之实,歌舞非悲哀之主也。
《声无哀乐论》
主人应之曰:夫言移风易俗者,必承衰弊之後也。
《声无哀乐论》
啼声之善恶,不由儿口吉凶,犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。
《声无哀乐论》
闼尔奋逸,风骇云乱。
《琴赋》
若吾多病困,欲离事自全,以保余年,此真所乏耳,岂可见黄门而称贞哉!
《与山巨源绝交书》
以言通论,未之或安。
《声无哀乐论》
则向所谓声音之无常,锺子之触类,于是乎踬矣。
《声无哀乐论》
错以犀象,籍以翠绿。
《琴赋》
凌厉中原,顾盼生姿。
《赠秀才从军·其九》
是以古人知情之不可放,故抑其所遁;知欲之不可绝,故因其所自。
《声无哀乐论》
称其才干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主;美其感化,则以垂涕为贵。
《琴赋》
又难云:羊舌母听闻儿啼而审其丧家。
《声无哀乐论》
若有嘉讯,今请闻其说。
《声无哀乐论》
踸踔磥硌,美声将兴,固以和昶而足耽矣。
《琴赋》
礼犹宾主升降,然后酬酢行焉。
《声无哀乐论》
纵横骆驿,奔遁相逼。
《琴赋》
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名句
吾见师之出而不见其入也。
聊、摄以东,姑、尤以西,其为人也多矣!
千万片,落谁家?
齐使者曰:幸也越之不亡也!
其後将霸,未老而死。
破人之家。
作寒作冷何须怒?
岂以一过即记,遂了其事乎!
《世本》不足授天下,于是乃权授舜。
善读书者,始乎博,终乎约。
叔善射忌,又良御忌。
沿芳戏春洲。
病来每厌客,今乃思客至。
以剑州、大剑、小剑拟之,肖其形也。
曰:能善是,是亦足矣。
毅又曰:吾为使者,他日归洞庭,幸勿相避。
维龟正之,武王成之。
朝出与亲辞,暮还在亲侧。
樵者曰:火之功大于薪,固已知之矣。
楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。
诗文
题画竹
清代
郑燮
重赠
唐代
元稹
江楼感旧
唐代
赵嘏
青春
唐代
韩偓
上李邕
唐代
李白
明妃曲二首
宋代
王安石
送薛秀才南游
唐代
许浑
皇甫岳云溪杂题五首·莲花坞
唐代
王维
石鼓歌
唐代
韩愈
致酒行
唐代
李贺
长干行·其一
唐代
李白
送朱大入秦
唐代
孟浩然
听旧宫中乐人穆氏唱歌
唐代
刘禹锡
咏柳
唐代
韩偓
落花落
唐代
王勃
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李清照
长歌行
宋代
陆游
安贫
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韩偓
晚春二首·其二
唐代
韩愈
新晴野望
唐代
王维