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朝代:
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形式:
诗文
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夫音声自当有一定之哀乐,但声化迟缓不可仓卒,不能对易。
《声无哀乐论》
夫言,非自然一定之物,五方殊俗,同事异号,举一名以为标识耳。
《声无哀乐论》
声音自当以善恶为主,则无关于哀乐;哀乐自当以情感,则无系于声音。
《声无哀乐论》
斯已然之事,先贤所不疑也。
《声无哀乐论》
此为声使我哀,音使我乐也。
《声无哀乐论》
良马既闲,丽服有晖。
《赠秀才从军·其九》
有秦客问于东野主人曰:闻之前论曰:治世之音安以乐,亡国之音哀以思。
《声无哀乐论》
主人答曰:难云:哀乐自有定声,但偏重之情,不可卒移。
《声无哀乐论》
至于爱与不爱,喜与不喜,人情之变,统物之理,唯止于此;然皆无豫于内,待物而成耳。
《声无哀乐论》
指苍梧之迢递,临回江之威夷。
《琴赋》
若能明斯所以,显其所由,设二论俱济,愿重闻之。
《声无哀乐论》
嗟叹未绝,而泣涕流涟矣。
《声无哀乐论》
心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故烦其虑,七不堪也。
《与山巨源绝交书》
夫五色有好丑丑,五声有善恶,此物之自然也。
《声无哀乐论》
因兹而言,玉帛非礼敬之实,歌舞非悲哀之主也。
《声无哀乐论》
主人应之曰:夫言移风易俗者,必承衰弊之後也。
《声无哀乐论》
啼声之善恶,不由儿口吉凶,犹琴瑟之清浊不在操者之工拙也。
《声无哀乐论》
闼尔奋逸,风骇云乱。
《琴赋》
若吾多病困,欲离事自全,以保余年,此真所乏耳,岂可见黄门而称贞哉!
《与山巨源绝交书》
以言通论,未之或安。
《声无哀乐论》
则向所谓声音之无常,锺子之触类,于是乎踬矣。
《声无哀乐论》
错以犀象,籍以翠绿。
《琴赋》
凌厉中原,顾盼生姿。
《赠秀才从军·其九》
是以古人知情之不可放,故抑其所遁;知欲之不可绝,故因其所自。
《声无哀乐论》
称其才干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主;美其感化,则以垂涕为贵。
《琴赋》
又难云:羊舌母听闻儿啼而审其丧家。
《声无哀乐论》
若有嘉讯,今请闻其说。
《声无哀乐论》
踸踔磥硌,美声将兴,固以和昶而足耽矣。
《琴赋》
礼犹宾主升降,然后酬酢行焉。
《声无哀乐论》
纵横骆驿,奔遁相逼。
《琴赋》
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...
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名句
山与湖之形,经斯地也,若胥变焉。
为堂者二,为亭者三,为廊者四,为台与阁者二,为堤者三。
絮影蘋香,春在无人处。
其亦于此问民之疾忧乎?
畏君之威,而受命于吏。
大洞数十,高皆数十丈。
惜乎吾力不能振之,而其言不见信于世也。
和花摘。有书无雁,寄谁归得。
吾何为而怒,何为则喜;吾何为则勇,吾何为则怯?
夫川竭而谷虚,丘夷而渊实。
亭废,道险甚。
十五岁而周威公师之。
然而天下之士,非兼者之言,犹未止也。
香生舞袂。
王信之,问伍奢。
君实赖以少安。
曰:维二十八年,皇帝作始。
人可以食,鲜可以饱!
所谓天者诚难测,而神者诚难明矣。
君子见善则喜之,见不善则远之;小人见善则疾之,见不善则喜之。
诗文
流莺
唐代
李商隐
画眉鸟
宋代
欧阳修
九月十日即事
唐代
李白
佳人
唐代
杜甫
闻乐天授江州司马
唐代
元稹
赵将军歌
唐代
岑参
春风
唐代
白居易
送朱大入秦
唐代
孟浩然
学诸进士作精卫衔石填海
唐代
韩愈
杨柳枝
唐代
刘禹锡
春日西湖寄谢法曹歌
宋代
欧阳修
巨鱼纵大壑
唐代
钱起
山石
唐代
韩愈
偶成
宋代
李清照
杂诗十二首·其二
魏晋
陶渊明
登飞来峰
宋代
王安石
山中与幽人对酌
唐代
李白
蒿里行
两汉
曹操
闻武均州报已复西京
宋代
陆游
自洛之越
唐代
孟浩然