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若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快;此最近之,可得言耳。
《与山巨源绝交书》
至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳。
《与山巨源绝交书》
主人答曰:吾谓能反三隅者,得意而忘言,是以前论略而未详。
《声无哀乐论》
若夫三春之初,丽服以时。
《琴赋》
英声发越,采采粲粲。
《琴赋》
垂涕则形动而可觉,自得则神合而无忧,是以观其异而不识其同,别其外而未察其内耳。
《声无哀乐论》
又难云:师旷吹律,知南风不竞,楚多死声。
《声无哀乐论》
若吾多病困,欲离事自全,以保余年,此真所乏耳,岂可见黄门而称贞哉!
《与山巨源绝交书》
故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。
《与山巨源绝交书》
此自然相应,不可得逃,唯神明者能精之耳。
《声无哀乐论》
禹不逼伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相终始,真相知者也。
《与山巨源绝交书》
察者欲因声以知心,不亦外乎?
《声无哀乐论》
此为知心自由气色,虽自不言,犹将知之,知之之道,可不待言也。
《声无哀乐论》
苟心同而形异,则何言乎观形而知心哉?
《声无哀乐论》
又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。
《与山巨源绝交书》
若趣欲共登王途,期于相致,时为欢益,一旦迫之,必发狂疾。
《与山巨源绝交书》
夫内有悲痛之心,则激切哀言。
《声无哀乐论》
吾新失母兄之欢,意常凄切。
《与山巨源绝交书》
夫治乱在政,而音声应之;故哀思之情,表于金石;安乐之象,形于管弦也。
《声无哀乐论》
不为哀乐发于声音,如爱憎之生于贤愚也。
《声无哀乐论》
夫唯无主于喜怒,亦应无主于哀乐,故欢戚俱见。
《声无哀乐论》
苟哀乐由声,更为有实,何得名实俱去邪?
《声无哀乐论》
即如所论,凡百哀乐,皆不在声,即移风易俗,果以何物邪?
《声无哀乐论》
今不可以未遇善听,而谓之声无可察之理;见方俗之多变,而谓声音无哀乐也。
《声无哀乐论》
今子独以为声无哀乐,其理何居?
《声无哀乐论》
其见欢戚为声发,而谓声有哀乐,不可见喜怒为酒使,而谓酒有喜怒之理也。
《声无哀乐论》
哀乐之作,亦有由而然。
《声无哀乐论》
若诚能致泣,则声音之有哀乐,断可知矣。
《声无哀乐论》
声音自当有哀乐,但暗者不能识之。
《声无哀乐论》
使错而用之,或闻哭而欢,或听歌而戚,然而哀乐之情均也。
《声无哀乐论》
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名句
闭门迹群化,凭林结所思。
乃回朅兮北逝,遇神孈兮宴娭。
展禽曰:越哉,臧孙之为政也!
昔为贪窃,今为逆本。
暗消春素。
玉帐空分垒,金笳己罢吹。
兹山何峻秀,绿翠如芙蓉。
宋兴,锄叛而讨亡。
渔者对曰:谓其目能收万物之色,耳能收万物之声,鼻能收万物之气,口能收万物之味。
石上云生,山间树老,桥外霞收。
汝今为虫兽,当为人所射,固其宜也。
以戾庶正。
帝初崩,外庭多未知。
细织就、霜丝多少。
少歌曰:神甚放,形如眠。
水净偏明眼,城荒可当山。
乡书何处达?
此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?
金窗力困起还慵。
七十紫鸳鸯。
诗文
送桂州严大夫同用南字
唐代
韩愈
春夜洛城闻笛
唐代
李白
燕歌行·并序
唐代
高适
春思
唐代
李白
新年作
唐代
刘长卿
登楼
唐代
杜甫
秋夕
唐代
杜牧
咏廿四气诗·小暑六月节
唐代
元稹
七言诗
清代
郑燮
送灵澈上人
唐代
刘长卿
除夜作
唐代
高适
梁州梦
唐代
元稹
无题·重帏深下莫愁堂
唐代
李商隐
惠崇春江晚景
宋代
苏轼
简卢陟
唐代
韦应物
白马篇
两汉
曹植
秋思
唐代
许浑
中夜起望西园值月上
唐代
柳宗元
青春
唐代
韩偓
滕王阁
唐代
王勃