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刘大櫆
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昔之人贵极富溢,则往往为别馆以自娱,穷极土木之工,而无所爱惜。
《游万柳堂记》
居高以临下,不至于争,为其不足与我角也。
《息争》
然而孔子未尝区别于其间,其道固有以包容之也。
《息争》
文成莞尔而笑,恐第一流当为圣贤。
《送姚姬传南归序》
上之不得有驰驱万里之功,下之不得有声色自奉之美,年已五十余而未有子息。
《无斋记》
已而陈君将之官粤西,顾不能意情此园,令工画者为图,而介杭君请余文以为之记。
《半野园图记》
如其不至于是,而吾独何为訾謷之?
《息争》
庚戌之春,余友杭君大宗来京师,寓居其中。
《半野园图记》
雍正之初,予始至京师,则好游者咸为予言此地之胜。
《游万柳堂记》
昔者孔子之弟子,有德行,有政事,有言语、文学,其鄙有樊迟,其狂有曾点。
《息争》
唐之韩愈,攘斥佛老,学者称之。
《息争》
然则士苟有以自得,宜其不外慕乎富贵。
《游万柳堂记》
有食矣,而又欲其精,有衣矣,而又欲其华;有宫室矣,而又欲其壮丽。
《无斋记》
太夫人仁恭有礼,余至其家,则太夫人必命酒,饮至夜分乃罢。
《送姚姬传南归序》
以此推之,人之歆羡于宝贵佚游,而欲其有之也,岂有终穷乎?
《无斋记》
而其中花木之荟萃,足以误日;栏槛之回曲,足以却暑雨而生清风;楼阁之高迥,足以挹西山之爽气,如相国在时也。
《半野园图记》
夫不自明其一身之苦,而第以苌楚楚可怜 之无知为乐,其意虽若可悲,而其立言则亦既善矣。
《无斋记》
独余之穷如曩时,而学殖将落,对姬传不能不慨然而叹也。
《送姚姬传南归序》
吾以为天地之气化,万变不穷,则天下之理,亦不可以一端尽。
《息争》
三至,则凡其所植柳,斩焉无一株之存。
《游万柳堂记》
相国既没,距今十有余年,园已废为他室。
《半野园图记》
所有者,惟此身耳。
《无斋记》
其亦幸而所有之惟此身也,使其于此身之外而更有所有,则吾之苦其将何极矣;其亦不幸而犹有此身也,使其并此身而无之,则吾之乐其又将何极矣。
《无斋记》
短墙之外,骑行者可望而见其中。
《游万柳堂记》
凡人世之所有者,我皆不得而有之。
《无斋记》
明年,余以经学应举,复至京师。
《送姚姬传南归序》
余数过从杭君,围以识半野园之概。
《半野园图记》
孟子曰:人皆可以为尧舜,以尧舜为不足为,谓之悖天,有能为尧舜之资而自谓不能,谓之漫天。
《送姚姬传南归序》
为洛之徒者,以排击苏氏为事;为朱之学者,以诋諆陆子为能。
《息争》
是故知道者,视天下之歧趋异说,皆未尝出于吾道之外,故其心恢然有余;夫恢然有余,而于物无所不包,此孔子之所以大而无外也。
《息争》
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名句
东风回首尽成非,不道兴亡命也,岂人为。
相思一夜天涯远。
秦王不肯击缻。
算应无恨,安用暂圆还缺?
向尊前、舞袖飘雪,歌响行云止。
复问曰:王之喜怒如何?
舍我,众莫能就一宇。
主雅客来勤
云山间之,造谒无路。
空将泽畔吟,寄尔江南管。
午夜风翻幔,三更月到床。
醒而异之,犹谓是贫中之积想也。
南山桂树为君死,云衫浅污红脂花。
于是二子泣而投弓,相拜于涂,请为父子。
莺边日暖如人语,草际风来作药香。
笑山中:云出早,鸟归迟。
这话霸、只成痴绝。
昌生无泽,无泽为汉巿长。
载见辟王,曰求厥章。
一之谓甚,其可再乎?
诗文
暮秋山行
唐代
岑参
元日
宋代
王安石
剑门道中遇微雨
宋代
陆游
没蕃故人
唐代
张籍
再上湘江
唐代
柳宗元
为有
唐代
李商隐
戏为六绝句
唐代
杜甫
西过渭州见渭水思秦川
唐代
岑参
西塞山怀古
唐代
刘禹锡
行军九日思长安故园
唐代
岑参
春思
唐代
李白
春晚书山家
唐代
贯休
夏夜
唐代
韩偓
咏史
唐代
李商隐
柳桥晚眺
宋代
陆游
咏露珠
唐代
韦应物
已凉
唐代
韩偓
宣州谢朓楼饯别校书叔云
唐代
李白
早发焉耆怀终南别业
唐代
岑参
叠题乌江亭
宋代
王安石