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形式:
诗文
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是知仲尼之所以能尽三才之道者,谓其行无辙迹也。
《渔樵问对》
又谓其能以弥纶天地,出入造化,进退今古,表里人物者焉。
《渔樵问对》
曰:六物具也,岂由天乎?
《渔樵问对》
而过之者,非所以谓之圣人也。
《渔樵问对》
曰:火之道生于用,亦有体乎?
《渔樵问对》
曰:非钩也,饵也。
《渔樵问对》
谁谓一身小,其安若泰山。
《心安吟》
曰:具六物而得鱼者,人也。
《渔樵问对》
曰:水有体乎?
《渔樵问对》
彼之利,犹此之利也;彼之害,亦犹此之害也。
《渔樵问对》
渔者曰:六物者,竿也,纶也,浮也,沉也,钩也,饵也。
《渔樵问对》
譬犹药疗疾也,毒药亦有时而用也,可一而不可再也,疾愈则速已,不已则杀人矣。
《渔樵问对》
是知具六物者,人也。
《渔樵问对》
曰:两仪生四象,四象何物也?
《渔樵问对》
尧舜之臣,生乎桀纣之世,桀纣之臣,生于尧舜之世,必非其所用也。
《渔樵问对》
然而六物具而不得鱼者,非人也。
《渔樵问对》
六物具而不得鱼者有焉,未有六物不具而得鱼者也。
《渔樵问对》
六物不具而不得鱼者,非天也,人也。
《渔樵问对》
不以我观物者,以物观物之谓也。
《渔樵问对》
曰:目耳鼻口心胆脾肾之气全,谓之人。
《渔樵问对》
心之神发乎目,则谓之视;肾之精发乎耳,则谓之听;脾之魂发乎鼻,则谓之臭;胆之魄发乎口,则谓之言。
《渔樵问对》
动静之相生,水火之相息。
《渔樵问对》
具六物而所以得鱼者,非人也。
《渔樵问对》
终日而后获,几有没溺之患矣。
《渔樵问对》
是知无愧于口,不若无愧于身,无愧于身,不若无愧于心。
《渔樵问对》
人之至者始得谓之人之人也。
《渔樵问对》
心之灵曰神,胆之灵曰魄,脾之灵曰魂,肾之灵曰精。
《渔樵问对》
一枕晴窗睡初觉,数声幽鸟语方休。
《岁暮自贻》
故能相济又能相息,非独水火则然,天下之事皆然,在乎用之何如尔。
《渔樵问对》
由是知君子小人之道,有自来矣。
《渔樵问对》
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...
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名句
莫向北岸汲,中有英雄泪。
汝何官?
云谁之思?美孟庸矣。
曰:先阳已尽,后阳始生,则天地始生之际。
元平元年,昭帝崩,亡嗣。
时昼言,然常以夜。
生庄公及共叔段。
外平不书,此何以书?
有吴则无越,有越则无吴。
权即遣肃行。
殊觉此身茫茫,不知当置何所。
元令千家喜,旦晖万木新。
天下之观,其于见也,不亦广乎?
以财为草,以身为宝。
絮影蘋香,春在无人处。
伯符耶?
真定之梨,故安之栗。
利至则害生,名兴则实丧。
孔子闻之,曰:参之言足以全其节也。
何处楼台,笛声悲动?
诗文
牡丹
唐代
李商隐
观内怀仙
唐代
王勃
柳桥晚眺
宋代
陆游
梅花
宋代
王安石
春日西湖寄谢法曹歌
宋代
欧阳修
自洛之越
唐代
孟浩然
七言诗
清代
郑燮
秋思
唐代
许浑
九日
唐代
王勃
过故人庄
唐代
孟浩然
送万巨
唐代
卢纶
读书
唐代
柳宗元
相思
唐代
王维
忆昔
唐代
韦庄
蝉
唐代
李商隐
思王逢原三首·其二
宋代
王安石
题百叶桃花
唐代
韩愈
筝
唐代
张祜
咏怀古迹五首·其二
唐代
杜甫
杂诗十二首·其五
魏晋
陶渊明