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是知仲尼之所以能尽三才之道者,谓其行无辙迹也。
《渔樵问对》
又谓其能以弥纶天地,出入造化,进退今古,表里人物者焉。
《渔樵问对》
曰:六物具也,岂由天乎?
《渔樵问对》
而过之者,非所以谓之圣人也。
《渔樵问对》
曰:火之道生于用,亦有体乎?
《渔樵问对》
曰:非钩也,饵也。
《渔樵问对》
谁谓一身小,其安若泰山。
《心安吟》
曰:具六物而得鱼者,人也。
《渔樵问对》
曰:水有体乎?
《渔樵问对》
彼之利,犹此之利也;彼之害,亦犹此之害也。
《渔樵问对》
渔者曰:六物者,竿也,纶也,浮也,沉也,钩也,饵也。
《渔樵问对》
譬犹药疗疾也,毒药亦有时而用也,可一而不可再也,疾愈则速已,不已则杀人矣。
《渔樵问对》
是知具六物者,人也。
《渔樵问对》
曰:两仪生四象,四象何物也?
《渔樵问对》
尧舜之臣,生乎桀纣之世,桀纣之臣,生于尧舜之世,必非其所用也。
《渔樵问对》
然而六物具而不得鱼者,非人也。
《渔樵问对》
六物具而不得鱼者有焉,未有六物不具而得鱼者也。
《渔樵问对》
六物不具而不得鱼者,非天也,人也。
《渔樵问对》
不以我观物者,以物观物之谓也。
《渔樵问对》
曰:目耳鼻口心胆脾肾之气全,谓之人。
《渔樵问对》
心之神发乎目,则谓之视;肾之精发乎耳,则谓之听;脾之魂发乎鼻,则谓之臭;胆之魄发乎口,则谓之言。
《渔樵问对》
动静之相生,水火之相息。
《渔樵问对》
具六物而所以得鱼者,非人也。
《渔樵问对》
终日而后获,几有没溺之患矣。
《渔樵问对》
是知无愧于口,不若无愧于身,无愧于身,不若无愧于心。
《渔樵问对》
人之至者始得谓之人之人也。
《渔樵问对》
心之灵曰神,胆之灵曰魄,脾之灵曰魂,肾之灵曰精。
《渔樵问对》
一枕晴窗睡初觉,数声幽鸟语方休。
《岁暮自贻》
故能相济又能相息,非独水火则然,天下之事皆然,在乎用之何如尔。
《渔樵问对》
由是知君子小人之道,有自来矣。
《渔樵问对》
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名句
手把梅花、东望忆陶潜。
寸书不寄。
予谓客曰:子何言之戾耶?
彼实繁之有徒兮,指其白以为黑。
有吴则无越,有越则无吴。
衔华兮佩实,垂绿兮散红。
立三年,渭水赤三日。
王执伍奢。
记小舟夜悄,波明香远,浑不见、花开处。
千万片,落谁家?
后卒于家。
亭废,道险甚。
是二世之过也。
野尽山穷。
舞则选兮,射则贯兮。
一片烟笼十里陂。
又云:贤不宜言爱,愚不宜言憎。
他日,公享之,子犯曰:吾不如衰之文也,请使衰从。
高而展者,为板嶂岩。
候铁楼门开,乃入。
诗文
登乐游原
唐代
李商隐
积雨辋川庄作
唐代
王维
采莲曲
唐代
王勃
桃源行
唐代
王维
杨柳枝词九首
唐代
刘禹锡
文章
宋代
陆游
竹里馆
唐代
王维
新年作
唐代
刘长卿
早发白帝城
唐代
李白
将赴吴兴登乐游原一绝
唐代
杜牧
剑客
唐代
贾岛
北风行
唐代
李白
裴迪书斋望月
唐代
钱起
初过陇山途中呈宇文判官
唐代
岑参
寄韩潮州愈
唐代
贾岛
书愤二首
宋代
陆游
汨罗遇风
唐代
柳宗元
破阵子·四十年来家国
五代
李煜
鹭鸶
唐代
郑谷
题百叶桃花
唐代
韩愈