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水火,用也;草木,体也。
《渔樵问对》
亭台六七座,八九十枝花。
出自
邵雍
《山村咏怀》
其若影响,岂待驱率而然耶?
《渔樵问对》
义利之相去,一何如是之远耶?
《渔樵问对》
子之薪犹吾之鱼,微火则皆为腐臭败坏,而无所用矣,又安能养人七尺之躯哉?
《渔樵问对》
花妙在精神,精神人莫造。
《善赏花吟》
仁与害,何相去之远也!
《渔樵问对》
治世则好义,乱世则好利。
《渔樵问对》
天以用为本,以体为末;地以体为本,以用为末。
《渔樵问对》
一二谓两仪。
《渔樵问对》
君不君,臣不臣,父不父,子不子,兄不兄,弟不弟,夫不夫,妇不妇,谓各失其分也。
《渔樵问对》
樵者过之,弛担息肩,坐于磐石之上,而问于渔者。
《渔樵问对》
是故有温泉而无寒火,相息之谓也。
《渔樵问对》
有阴阳然后可以生天,有刚柔然后可以生地。
《渔樵问对》
尚行,则笃实之风行焉;尚言,则诡谲之风行焉。
《渔樵问对》
曰:先阳已尽,后阳始生,则天地始生之际。
《渔樵问对》
尚行者必入于义也,尚言者必入于利也。
《渔樵问对》
言言者,谓其口得而言之也。
《渔樵问对》
故有言曰:予欲无言,又曰:天何言哉!
《渔樵问对》
圣人所以异乎才之难者,谓其能成天下之事而归之正者寡也。
《渔樵问对》
非子则孰与归焉?
《渔樵问对》
君子见义则迁,见利则止;小人见义则止,见利则迁。
《渔樵问对》
小人则日用而不知,故有害生实丧之患也。
《渔樵问对》
三王,尚行者也;五霸,尚言者也。
《渔樵问对》
时有否泰,事有损益。
《渔樵问对》
樵者曰:人有祷鬼神而求福者,福可祷而求耶?
《渔樵问对》
夫其见至广,其闻至远,其论至高,其乐至大,能为至广、至远、至高、至大之事,而中无一为焉,岂不谓至神至圣者乎?
《渔樵问对》
凡言朝者,萃名之地也;市者,聚利之地也。
《渔樵问对》
吾知游乎天地之间,万物皆可以无心而致之矣。
《渔樵问对》
夫贿之与赃,一物而两名者,利与害故也。
《渔樵问对》
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名句
莫向北岸汲,中有英雄泪。
汝何官?
云谁之思?美孟庸矣。
曰:先阳已尽,后阳始生,则天地始生之际。
元平元年,昭帝崩,亡嗣。
时昼言,然常以夜。
生庄公及共叔段。
外平不书,此何以书?
有吴则无越,有越则无吴。
权即遣肃行。
殊觉此身茫茫,不知当置何所。
元令千家喜,旦晖万木新。
天下之观,其于见也,不亦广乎?
以财为草,以身为宝。
絮影蘋香,春在无人处。
伯符耶?
真定之梨,故安之栗。
利至则害生,名兴则实丧。
孔子闻之,曰:参之言足以全其节也。
何处楼台,笛声悲动?
诗文
牡丹
唐代
李商隐
观内怀仙
唐代
王勃
柳桥晚眺
宋代
陆游
梅花
宋代
王安石
春日西湖寄谢法曹歌
宋代
欧阳修
自洛之越
唐代
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七言诗
清代
郑燮
秋思
唐代
许浑
九日
唐代
王勃
过故人庄
唐代
孟浩然
送万巨
唐代
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读书
唐代
柳宗元
相思
唐代
王维
忆昔
唐代
韦庄
蝉
唐代
李商隐
思王逢原三首·其二
宋代
王安石
题百叶桃花
唐代
韩愈
筝
唐代
张祜
咏怀古迹五首·其二
唐代
杜甫
杂诗十二首·其五
魏晋
陶渊明