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昔者圣王为法,曰:丈夫年二十,毋敢不处家,女子年十五,毋敢不事人。
《墨子·节用》
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟,当若兼之,不可不行也,此圣王之道,而万民之大利也。
《墨子·兼爱下》
其倍之,非外取地也,因其国家去其无用之费,足以倍之。
《墨子·节用》
苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
《墨子·非攻》
有人于此,其子强梁不材,故其父笞之。
《击邻家之子》
苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。
《墨子·非攻》
今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之别乎?
《墨子·非攻》
然即之交孝子者,果不得已乎?
《墨子·兼爱下》
今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
《墨子·非攻》
吾不识孝子之为亲度者,亦欲人爱、利其亲与?
《墨子·兼爱下》
今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义:此可谓知义与不义之辩乎?
《墨子·非攻》
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
《兼爱》
是故退睹其友,饥即不食,寒即不衣,疾病不侍养,死丧不葬埋。
《墨子·兼爱下》
以圉寇乱盗贼,若有寇乱盗贼,有甲盾五兵者胜,无者不胜。
《墨子·节用》
是故退睹其友,饥则食之,寒则衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之,兼士之言若此,行若此。
《墨子·兼爱下》
故子墨子曰:去无用之费,圣王之道,天下之大利也。
《墨子·节用》
故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令,曰:爵位不高则民弗敬,蓄禄不厚则民不信,政令不断则民不畏,举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。
《列德而尚贤》
我以为当其于此也,天下无愚夫愚妇,虽非兼之人,必寄托之于兼之有是也。
《墨子·兼爱下》
有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马,以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数,于数倍乎,若则不难。
《墨子·节用》
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。
《墨子·非攻》
我以为当其于此也,天下无愚夫愚妇,虽非兼者,必从兼君是也。
《墨子·兼爱下》
是故圣人作为甲盾五兵。
《墨子·节用》
有盗贼加固者,芊[鱼且];不加者,去之。
《墨子·节用》
其为甲盾五兵何以为?
《墨子·节用》
非惟小子,敢行称乱。
《墨子·兼爱下》
凡为舟车之道,加轻以利者,芊[鱼且];不加者,去之。
《墨子·节用》
凡为衣裳之道,冬加温、夏加凊者芊[鱼且],不加者,去之。
《墨子·节用》
禹之征有苗也,非以求以重富贵,干福禄,乐耳目也;以求兴天下之利,除天下之害。
《墨子·兼爱下》
今若夫攻城野战、杀身为名,此天下百姓之所皆难也,苟君说之,则士众能为之。
《墨子·兼爱中》
子墨子言曰:仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
《墨子·兼爱中》
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名句
故府谁同在,新年独未还。
获林光于秦余。
山空夜猿啸,征客泪沾裳。
未必不复增一秦也。
生孝文王。
栏药日高红髲𩭝。
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度?
水底鱼兮天上鸟,高可射兮深可钓。
太叔悔之,曰:吾早从夫子,不及此。
宾饮不尽觞。
恰归来、南山翠色依旧。
终远兄弟,谓他人昆。
洞庭之阴,果有社橘。
笑怕蔷薇罥,行忧宝瑟僵。
征进十策说密,不能用。
恶不可积,过不可长。
昼游乎茂树,夕调乎酸醎。
念思白云,肠如结兮。
临老复兹游,喜见太行碧。
莫过西园。
诗文
叠题乌江亭
宋代
王安石
渔家·卖得鲜鱼二百钱
清代
郑燮
酬乐天咏老见示
唐代
刘禹锡
南园十三首·其五
唐代
李贺
秦筝歌送外甥萧正归京
唐代
岑参
长安清明
唐代
韦庄
送杨秀才游蜀
唐代
张祜
春梦
唐代
岑参
长相思·其二
唐代
李白
深院
唐代
韩偓
酬朱庆馀
唐代
张籍
清平调·其三
唐代
李白
早秋三首·其一
唐代
许浑
咏廿四气诗·寒露九月节
唐代
元稹
闺怨
唐代
王昌龄
章台夜思
唐代
韦庄
无题·相见时难别亦难
唐代
李商隐
画
唐代
王维
咏柳
唐代
韩偓
赠别二首·其二
唐代
杜牧