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昔者圣王为法,曰:丈夫年二十,毋敢不处家,女子年十五,毋敢不事人。
《墨子·节用》
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟,当若兼之,不可不行也,此圣王之道,而万民之大利也。
《墨子·兼爱下》
其倍之,非外取地也,因其国家去其无用之费,足以倍之。
《墨子·节用》
苟亏人愈多,其不仁兹甚,罪益厚。
《墨子·非攻》
有人于此,其子强梁不材,故其父笞之。
《击邻家之子》
苟亏人愈多,其不仁兹甚矣,罪益厚。
《墨子·非攻》
今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义,此可谓知义与不义之别乎?
《墨子·非攻》
然即之交孝子者,果不得已乎?
《墨子·兼爱下》
今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉之,谓之义。
《墨子·非攻》
吾不识孝子之为亲度者,亦欲人爱、利其亲与?
《墨子·兼爱下》
今小为非,则知而非之;大为非攻国,则不知非,从而誉之,谓之义:此可谓知义与不义之辩乎?
《墨子·非攻》
故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
《兼爱》
是故退睹其友,饥即不食,寒即不衣,疾病不侍养,死丧不葬埋。
《墨子·兼爱下》
以圉寇乱盗贼,若有寇乱盗贼,有甲盾五兵者胜,无者不胜。
《墨子·节用》
是故退睹其友,饥则食之,寒则衣之,疾病侍养之,死丧葬埋之,兼士之言若此,行若此。
《墨子·兼爱下》
故子墨子曰:去无用之费,圣王之道,天下之大利也。
《墨子·节用》
故古者圣王之为政,列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令,曰:爵位不高则民弗敬,蓄禄不厚则民不信,政令不断则民不畏,举三者授之贤者,非为贤赐也,欲其事之成。
《列德而尚贤》
我以为当其于此也,天下无愚夫愚妇,虽非兼之人,必寄托之于兼之有是也。
《墨子·兼爱下》
有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马,以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数,于数倍乎,若则不难。
《墨子·节用》
今有一人,入人园圃,窃其桃李,众闻则非之,上为政者得则罚之。
《墨子·非攻》
我以为当其于此也,天下无愚夫愚妇,虽非兼者,必从兼君是也。
《墨子·兼爱下》
是故圣人作为甲盾五兵。
《墨子·节用》
有盗贼加固者,芊[鱼且];不加者,去之。
《墨子·节用》
其为甲盾五兵何以为?
《墨子·节用》
非惟小子,敢行称乱。
《墨子·兼爱下》
凡为舟车之道,加轻以利者,芊[鱼且];不加者,去之。
《墨子·节用》
凡为衣裳之道,冬加温、夏加凊者芊[鱼且],不加者,去之。
《墨子·节用》
禹之征有苗也,非以求以重富贵,干福禄,乐耳目也;以求兴天下之利,除天下之害。
《墨子·兼爱下》
今若夫攻城野战、杀身为名,此天下百姓之所皆难也,苟君说之,则士众能为之。
《墨子·兼爱中》
子墨子言曰:仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
《墨子·兼爱中》
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名句
故记之。
亡肉家遽追呼其妇。
日月望君归,年年不解綖。
正是梦回时,拥衾无限思。
悄似怜、轻去瑶阙。
左见兮鸣鵙,右睹兮呼枭。
征衫贮。
孰能与之?
紫蒲低水槛,红叶半江船。
为越计,莫若结齐,亲楚,附晋,以厚吴。
处高临深,动而近危。
生孝公。
杜秋,金陵女也。
立二年,初行钱。
彼偏据而规小,岂如宅中而图大。
小风疏雨萧萧地,又催下千行泪。
凄凉四月阑,千里一时绿。
太行之阳有盘谷。
兄弟俱在军中,兄归。
已觉气与嵩华敌。
诗文
新安吏
唐代
杜甫
题扬州禅智寺
唐代
杜牧
相思
唐代
王维
衡阳与梦得分路赠别
唐代
柳宗元
窘况为许衡州赋
清代
郑燮
送綦毋潜落第还乡
唐代
王维
冬夜读书示子聿
宋代
陆游
江楼感旧
唐代
赵嘏
秦妇吟
唐代
韦庄
题西林壁
宋代
苏轼
卖炭翁
唐代
白居易
东平别前卫县李寀少府
唐代
高适
七步诗
两汉
曹植
月下独酌·其一
唐代
李白
开愁歌
唐代
李贺
淮上渔者
唐代
郑谷
北风行
唐代
李白
春日西湖寄谢法曹歌
宋代
欧阳修
秋思
宋代
陆游
放言五首·其三
唐代
白居易