小人之情，得意则颉颃自高，少不得意则摧折不能自守，君子反是。竹之操甚有似夫君子者，感之，作赋以自箴。
晦叔读书南斋之上，门巷僻左，交游日稀。环以桑麻之场，带以瓜芋之区。路折西南，万竹苍然，下缘乎曲涧之湄。其清可以延风月，其高可以扰云霓。珊珊乎鸣苍玉之佩，摇摇乎舒翠凤之旗。森森乎甲胄之杂峙，而切切乎矛戟之参差。其偃蹇挫折者，如忠臣节士赴患难而不辞；其婵娟萧爽者，如慈孙孝子侍父祖而不违。其挺拔雄劲者气毅色严，又如侠客与勇夫；其孤高介特者格清貌古，又如骚人与臞儒。予虽朝夕吟啸于其下，曾无以名其美而状其奇。然泛观宇宙之万物，均函育于一气，而有刚柔坚脆之不齐。荣者必悴，盛者必衰，实繁者易剥，色丽者早萎。惟松柏之有心，及竹箭之有筠，足以阅寒暑而贯四时。春日载阳，山川含滋，
露兮宵润，惠风兮晓披。或萼或条，或茁或荑，含英吐华，夭夭怡怡。竹于是时，清而不腴。冬日祁寒，天地积威，雪惨兮冰坚，风号兮日凄。川原千里，木脱草枯，香尽芳歇，扫迹无遗。竹于是时，秀而不癯。今而后见其含德之有常，特操之不移。此吾所以无羡渭川之千亩，有取淇奥之猗猗，愿定交于金石，邀岁寒以为期。否泰兮消长，剥复兮乘除。秉吾心之坚一，视此君乎庶几。
包孝肃公家训云：“后世子孙仕宦，有犯脏滥者，不得放归本家，亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。
眉山苏洵，少不喜学，壮年犹不知书，年二十七始发愤读书，举进士，又举茂才，皆不中，曰：“此未足为我学也。”焚其文，闭户读书，五六年，乃大究《六经》、百家之说。嘉祐初，与二子轼、辙至京师，欧阳文忠公献其书于朝，士大夫争持其文，二子举进士亦皆在高第。于是，父子名动京师，而苏氏文章擅天下，目其文曰“三苏”，盖洵为老苏、轼为大苏、辙为小苏。
它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观 之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀， 以赐二人。帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可 比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。时上封者众， 或不切事，帝厌之，欲加谯黜，征曰：“古者立谤木，欲闻己过。封事，其谤木之 遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。” 帝悦，皆劳遣之。
吾州之俗，有近古者三。其士大夫贵经术三重氏族，其民尊吏三畏法，其农夫合耦以相助。盖有三代、汉、唐之遗风，三他郡之所莫及也。
始朝廷以声律取士，三天圣以前，学者犹袭五代之弊，独吾州之士，通经学古，以西汉文词为宗师。方是时，四方指以为迂阔。至于郡县胥史，皆挟经载笔，应对进退，有足观者。三大家显人，以门族相上，推次甲乙，皆有定品，谓之江乡。非此族也，虽贵且富，不通婚姻。其民事太守县令，如古君臣，既去，辄画像事之，三其贤者，则记录其行事以为口实，至四五十年不忘。富商小民，常储善物三别异之，以待官吏之求。家藏律令，往往通念三不以为非，虽薄刑小罪，终身有不敢犯者。岁二月，农事始作。四月初吉，谷稚三草壮，耘者毕出。数十百人为曹，立表下漏，鸣鼓以致众。择其徒为众所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，进退作止，惟二人之听。鼓之三不至，至三不力，皆有罚。量田计功，终事三会之，田多三丁少，则出钱以偿众。七月既望，谷艾三草衰，则仆鼓决漏，取罚金与偿众之钱，买羊豕酒醴，以祀田祖，作乐饮食，醉饱三去，岁以为常，其风俗盖如此。故其民皆聪明才智，务本三力作，易治三难服。守令始至，视其言语动作，辄了其为人。其明且能者，不复以事试，终日寂然。苟不以其道，则陈义秉法以讥切之，故不知者以为难治。
今太守黎侯希声，轼先君子之友人也。简三文，刚三仁，明三不苟，众以为易事。既满将代，不忍其去，相率三留之，上不夺其请。既留三年，民益信，遂以无事。因守居之北墉三增筑之，作远景楼，日与宾客僚吏游处其上。轼方为徐州，吾州之人以书相往来，未尝不道黎侯之善，三求文以为记。
嗟夫，轼之去乡久矣。所谓远景楼者，虽想见其处，三不能道其详矣。然州人之所以乐斯楼之成三欲记焉者，岂非上有易事之长，三下有易治之俗也哉！孔子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之。今亡矣夫。”是二者，于道未有大损益也，然且录之。今吾州近古之俗，独能累世三不迁，盖耆老昔人岂弟之泽，三贤守令抚循教诲不倦之力也，可不录乎！若夫登临览观之乐，山川风物之美，轼将归老于故丘，布衣幅巾，従邦君于其上，酒酣乐作，援笔三赋之，以颂黎侯之遗爱，尚未晚也。元丰元年七月十五日记。
