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爰有龙凤之象,古人之形。
《琴赋》
悟时俗之多累,仰箕山之余辉。
《琴赋》
每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。
《与山巨源绝交书》
轻行浮弹,明婳𥉻慧。
《琴赋》
若趣欲共登王途,期于相致,时为欢益,一旦迫之,必发狂疾。
《与山巨源绝交书》
若上失其道,国丧其纪,男女奔随,淫荒无度,则风以此变,俗以好成。
《声无哀乐论》
此必齐、楚之曲,以哀为体,故其所感,皆应其度量;岂徒以多重而少变,则致情一而思专邪?
《声无哀乐论》
诚可以感荡心志,而发泄幽情矣!
《琴赋》
进南荆,发西秦,绍陵阳,度巴人。
《琴赋》
愿借子之难以立鉴识之域。
《声无哀乐论》
以为物有盛衰,而此无变;滋味有厌,而此不倦。
《琴赋》
然使长才广度,无所不淹,而能不营,乃可贵耳。
《与山巨源绝交书》
心戚者则形为之动,情悲者则声为之哀。
《声无哀乐论》
郁纷纭以独茂兮。
《琴赋》
此言偏并之情先积于内,故怀欢者值哀音而发,内戚者遇乐声而感也。
《声无哀乐论》
夫曲用每殊,而情之处变,犹滋味异美,而口辄识之也。
《声无哀乐论》
君臣用之于朝,庶士用之于家,少而习之,长而不怠,心安志固,从善日迁,然后临之以敬,持之以久而不变,然后化成,此又先王用乐之意也。
《声无哀乐论》
含显媚以送终,飘余响乎泰素。
《琴赋》
古之王者,承天理物,必崇简易之教,御无为之治,君静于上,臣顺于下,玄化潜通,天人交泰,枯槁之类,浸育灵液,六合之内,沐浴鸿流,荡涤尘垢,群生安逸,自求多福,默然从道,怀忠抱义,而不觉其所以然也。
《声无哀乐论》
为之检则,使远近同风,用而不竭,亦所以结忠信,著不迁也。
《声无哀乐论》
至夫哀乐自以事会,先遘于心,但因和声以自显发。
《声无哀乐论》
夫喜怒章于色诊,哀乐亦宜形于声音。
《声无哀乐论》
是以国史采风俗之盛衰,寄之乐工,宣之管弦,使言之者无罪,闻之者足以自诫。
《声无哀乐论》
危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。
《与山巨源绝交书》
其辞曰:惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇冈。
《琴赋》
少加孤露,母兄见骄,不涉经学。
《与山巨源绝交书》
不可守咫尺之度,而疑离娄之察;执中痛之听,而猜锺子之聪;皆谓古人为妄记也。
《声无哀乐论》
夫数子者,岂复假智于常音,借验于曲度哉?
《声无哀乐论》
详观其区土之所产毓,奥宇之所宝殖,珍怪琅玕,瑶瑾翕赩,丛集累积,奂衍于其侧。
《琴赋》
康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。
《与山巨源绝交书》
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名句
魏人怨其欺公子昂而破魏师,弗受。
孔子曰:是闻也,非达也。
始也,余见而悦之;今也,悦之而不自知也。
一曲歌成酒一杯。
山籍树而为衣,树籍山而为骨。
音有韵,义有类。
所以能以弱制强,以轻致重也。
君看似花处,偏在洛城中。
香带轻分。
信乎,有诸中,形于外,为能践其形也。
故仁可过也,义不可过也。
能游者可教也,善游者数能。
南涧之滨。
月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。
帝告我:晋国且世衰,七世而亡。
来吾告汝。
少孔子四十四岁。
其本乱而末治者,否矣。
树老怕空,人老怕松。
算枉把、精神费却。
诗文
终南山
唐代
王维
赠孟浩然
唐代
李白
与高适薛据同登慈恩寺浮图
唐代
岑参
访戴天山道士不遇
唐代
李白
田家元日
唐代
孟浩然
春日西湖寄谢法曹歌
宋代
欧阳修
纵游淮南
唐代
张祜
过分水岭
唐代
温庭筠
别元九后咏所怀
唐代
白居易
即事
宋代
王安石
寄韩潮州愈
唐代
贾岛
杨柳枝词九首·其一
唐代
刘禹锡
山中
唐代
王勃
淇澳青青水一湾
清代
郑燮
游山西村
宋代
陆游
登凉州尹台寺
唐代
岑参
关山月
唐代
李白
赋得还山吟送沈四山人
唐代
高适
潼关吏
唐代
杜甫
奉和令公绿野堂种花
唐代
白居易