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形式:
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吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎!
《渔樵问对》
不我物,然后定能物物。
《渔樵问对》
林泉好处将诗买,风月佳时用酒酬。
《岁暮自贻》
以不可得知而知之,是谓妄知也。
《渔樵问对》
天下之物,莫不有理焉,莫不有性焉,莫不有命焉。
《渔樵问对》
曰:人所不能而能之,安得不谓之才?
《渔樵问对》
故《象》言先王以茂对时育万物,贵不妄也。
《渔樵问对》
其生万物也亦然。
《渔樵问对》
好利者众,则天下日削矣;好义者众,则天下日盛矣。
《渔樵问对》
以一至物而当一至人,则非圣人而何?
《渔樵问对》
养身者必以利,贪夫则以身殉,故有害生焉。
《渔樵问对》
曰:妄则欺他,得之必有祸,斯有妄也,顺天而动,有祸及者,非祸也,灾也。
《渔樵问对》
人谓鬼无形而无知者,吾不信也。
《渔樵问对》
体无定用,惟变是用。
《渔樵问对》
利害犹或夺之,况非天性者乎?
《渔樵问对》
渔者垂钓于伊水之上。
《渔樵问对》
时平治定,用之则否。
《渔樵问对》
立身必以名,众人则以身殉名,故有实丧焉。
《渔樵问对》
当兆人之人者,岂非圣乎!
《渔樵问对》
平药则常日而用之可也,重疾非所以能治也。
《渔樵问对》
其形也有涯,其气也无涯。
《渔樵问对》
一般清意味,料得少人知。
《清夜吟》
不欲知天地之所以为天地则已,如其必欲知天地之所以为天地,则舍动静将奚之焉?
《渔樵问对》
曰:鱼可钩取乎?
《渔樵问对》
有一人之人,有十人之人,有百人之人,有千人之人,有万人之人,有亿人之人,有兆人之人。
《渔樵问对》
若不能归之以正,才则才矣,难乎语其仁也。
《渔樵问对》
日盛则昌,日削则亡。
《渔樵问对》
天道福善而祸淫,鬼神岂能违天乎?自作之咎,固难逃已。
《渔樵问对》
曰:吾知有用乎子矣。
《渔樵问对》
是火亦有体,水亦有用也。
《渔樵问对》
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名句
乃回朅兮北逝,遇神孈兮宴娭。
人或善赏花,只爱花之妙。
野馆萧条晚,凭轩对竹扉。
熏然耳目开,颇觉聪明入。
众不能堪,抶而仆之。
回也如愚;退而省其私,亦足以发,回也不愚。
醉唱玉尘飞,困融香汗滴。
敶钟按鼓,造新歌些。
恰归来、南山翠色依旧。
君来赐命曰:吾与女伐狄。
却是人间天上。
暮云平,暮山横。
归恨隔重山。
须信鸾弦易断。
曰:加隆焉,案使倍之,故再期也。
水底鱼兮天上鸟,高可射兮深可钓。
蓬莱象天构。
信天同而神比。
反虚入浑,积健为雄。
前辱示书及文三篇,发而读之,浩乎若千万言之多,及少定而视焉,才数百言尔。
诗文
子产不毁乡校
唐代
韩愈
前出塞九首·其六
唐代
杜甫
劝学
唐代
孟郊
停云
魏晋
陶渊明
春庄
唐代
王勃
和贾舍人早朝大明宫之作
唐代
王维
鹦鹉
唐代
罗隐
戏题盘石
唐代
王维
蜀道后期
唐代
张说
惠崇春江晚景
宋代
苏轼
登楼
唐代
杜甫
赋得暮雨送李胄
唐代
韦应物
野田黄雀行
两汉
曹植
春晚书山家屋壁二首
唐代
贯休
碛中作
唐代
岑参
秋夜独坐
唐代
王维
辛夷坞
唐代
王维
杜工部蜀中离席
唐代
李商隐
中年
唐代
郑谷
奉和令公绿野堂种花
唐代
白居易