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形式:
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吾又安能从妄人而行妄知妄言者乎!
《渔樵问对》
不我物,然后定能物物。
《渔樵问对》
林泉好处将诗买,风月佳时用酒酬。
《岁暮自贻》
以不可得知而知之,是谓妄知也。
《渔樵问对》
天下之物,莫不有理焉,莫不有性焉,莫不有命焉。
《渔樵问对》
曰:人所不能而能之,安得不谓之才?
《渔樵问对》
故《象》言先王以茂对时育万物,贵不妄也。
《渔樵问对》
其生万物也亦然。
《渔樵问对》
好利者众,则天下日削矣;好义者众,则天下日盛矣。
《渔樵问对》
以一至物而当一至人,则非圣人而何?
《渔樵问对》
养身者必以利,贪夫则以身殉,故有害生焉。
《渔樵问对》
曰:妄则欺他,得之必有祸,斯有妄也,顺天而动,有祸及者,非祸也,灾也。
《渔樵问对》
人谓鬼无形而无知者,吾不信也。
《渔樵问对》
体无定用,惟变是用。
《渔樵问对》
利害犹或夺之,况非天性者乎?
《渔樵问对》
渔者垂钓于伊水之上。
《渔樵问对》
时平治定,用之则否。
《渔樵问对》
立身必以名,众人则以身殉名,故有实丧焉。
《渔樵问对》
当兆人之人者,岂非圣乎!
《渔樵问对》
平药则常日而用之可也,重疾非所以能治也。
《渔樵问对》
其形也有涯,其气也无涯。
《渔樵问对》
一般清意味,料得少人知。
《清夜吟》
不欲知天地之所以为天地则已,如其必欲知天地之所以为天地,则舍动静将奚之焉?
《渔樵问对》
曰:鱼可钩取乎?
《渔樵问对》
有一人之人,有十人之人,有百人之人,有千人之人,有万人之人,有亿人之人,有兆人之人。
《渔樵问对》
若不能归之以正,才则才矣,难乎语其仁也。
《渔樵问对》
日盛则昌,日削则亡。
《渔樵问对》
天道福善而祸淫,鬼神岂能违天乎?自作之咎,固难逃已。
《渔樵问对》
曰:吾知有用乎子矣。
《渔樵问对》
是火亦有体,水亦有用也。
《渔樵问对》
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名句
此言多资之易为工也。
丰肉微骨,调以娱只。
闭由往汉,开自有晋。
兵有本干:必义,必智,必勇。
长此镇吴京。
幽蛩不语,只断苇荒芦,乱垂烟渚。
况秦吴兮绝国,复燕宋兮千里。
洞庭之阴,果有社橘。
尽夜成愁绝,啼蛩莫近庭。
于胥乐兮!有駜有駜,駜彼乘牡。
恰归来、南山翠色依旧。
其胜群好奈何?
是子言分谤也?
携向华堂戏斗,亭台小、笼巧妆金。
一片伤心画不成。
红满苔阶绿满枝。
获林光于秦余。
因反走。
去逾四十里之虚所卖之。
为役孰贱辱?
诗文
一斛珠·晓妆初过
五代
李煜
兵车行
唐代
杜甫
风
唐代
李峤
竹石
清代
郑燮
酬李穆见寄
唐代
刘长卿
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
唐代
题宣州开元寺水阁
唐代
杜牧
流莺
唐代
李商隐
重阳席上赋白菊
唐代
白居易
新竹
清代
郑燮
人日寄杜二拾遗
唐代
高适
雨霖铃
唐代
张祜
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
唐代
李商隐
商山早行
唐代
温庭筠
送李少府贬峡中王少府贬长沙
唐代
高适
鹊
唐代
韩偓
中夜起望西园值月上
唐代
柳宗元
中秋月
唐代
齐己
早梅
唐代
柳宗元
山扉夜坐
唐代
王勃